2.美的本质(西方美学史上对美的本质的探讨).pptVIP

罗丹：思想者198×129.5×134cm，青铜，创作于1880－1900年，它是被预定放在未完成的《地狱之门》的门顶上的。后来独立出来，放大3 倍。最初罗丹给这尊雕像命名为《诗人》，意在象征着但丁对于地狱中种种罪恶幽灵的思考。 罗丹：地狱之门 罗丹在1880年接受了制作《地狱之门》的艰巨任务。雕刻家为此耗费了近20年的时光。他为了表现那些运动中的生命，雕塑了186个分别为情欲、恐惧、理想而不断争斗、折磨自己的形象。这当中，有雄健的躯体，也有柔美的裸身，其中的主要形象后来成为独立的作品。《思想者》便是其中最杰出的作品之一。 4.博克(1729—1797) “美的性质，因为只是些通过感官来接受的性质，有下列几种：第一．比较小；第二，光滑：第三，各部分见出变化；但是，第四，这些部分不露棱角，彼此溶成一片；第五，身材娇弱……；第六，颜色鲜明，但不强烈刺眼；……” 这些品质作用于感官就可以引起神经松弛舒畅而获得愉快。 5.狄德罗：美是关系 “就哲学观点来说,一切能在我们心里引起对关系的知觉的，就是美的。”也就是说，美是事物的客观关系。他说：“我说一个存在物，由于我们注意它的关系而美，我并不是说由我们的想象力移植过去的智力的或虚构的关系，而是说那里的实在关系”。 他把美分为实在美和相对美： （1）实在美：属于客观事物本身形式方面的秩序、对称、安排的关系。 （2）相对美：属于对象与其他事物相比较的联系。 三.从社会生活来探索美的根源 车尔尼雪夫斯基：美是生活 车尔尼雪夫斯基说：“美是生活”；“任何事物，凡是我们在那里看得见依照我们的理解应当如此的生活，那就是美的。”（《生活与美学》，第6-7页） 在普通人民（农民）看来美好的生活是“丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体格强壮，长得很结实——这也是乡下美人的必要条件。” 电影《柳堡的故事》剧照 陶玉玲饰二妹子 维米尔：戴珍珠耳环的少女创作于1665年，现藏荷兰海牙毛利斯博物馆 。戈施耶德认为这是维米尔最出色的作品，是“北方的蒙娜丽莎”。 上流社会中美人则是以纤手细足为美，甚至以病态为美。因为这是社会上层阶级觉得惟一值得过的生活，即没有体力劳动的生活标志。 电视剧《红楼梦》剧照 陈晓旭饰林黛玉 芭蕉美人图 明 姜隐 绢本设色 纵105.1厘米 横51.8厘米 此图绘一貌美女子于葱茏苍翠的芭蕉旁，等同伴来弈棋。人物神情淡然而清纯，姿容娇媚，与画面的清淡敷色很是协调。 弗吉尼亚·伍尔芙 1882年1月25日－1941年3月28日） 真正的有教养的人（指知识阶层）认为“真正的生活是思想和心灵的生活。这样的生活在面部表情、特别是眼睛上捺下了烙印……往往一个人只因为有一双美丽的、富于表情的眼睛而在我们看来就是美的”。 知识回顾Knowledge Review 第二章西方美学史上对美的本质的探讨 一.从精神上探索美的根源 1.柏拉图：美是美的理式 · 理念世界和真实世界。（说明：桌子的理式） · 最重要的是他第一次区分了“什么是美的”和“什么是美”。对此,黑格尔在他的《美学》中有一个非常精到的评价“柏拉图是第一个对哲学研究提出更深刻的要求的人，他要求哲学对于对象（事物）应该认识的不是他们的特殊性，而是它们的普遍性，它们的类性，它们的自在自为的本体。他认为真实的东西并不是个别的善的行为，个别的真实见解，个别的美的人物或美的艺术品，而是善本身，美本身和真本身”。 2.康德：美只能是主观的 (1)审美是一种趣味判断或鉴赏判断。 · 趣味判断和利害、概念无关 美是不涉及利害和概念的纯形式。欲念的对象涉及利害关系，逻辑判断的对象涉及概念，而趣味判断的对象即是美。 （2）在趣味判断中，美具有没有目的而又合目的性的形式。 a.没有客观的目的：指不考虑对象的性质和用途，与概念、利害无关。 b.合目的性 （3）这种快与不快的情感虽然是个人的，但又具有必然的普遍有效性。 我认为美的不是从我的利害计较出发得出来的，而是引起我的认识功能的和谐的自由活动。这是人人都有、人人相通的“共通感”。因此这种普遍性不是客观的（即不是对象的普遍属性），而是主观的（即一切人都有的先验的“共通感”）。 3.黑格尔：美是理念的感性显现 （1）美的根源在于理念、绝对精神。 （2）理念“显现”于现象，成为理念与感性的具体的统一体，才能有美。 按朱光潜的解释“显现”的意思是放光辉。美就是理念借感性形式放出的光辉。 （3）真正的美是艺术美。 在艺术美中所谓“理念的感性显现”，就是指作品的“意蕴”的显现。一切造型、色彩、线条、音调的运用，都是为了显示出一种内在精神，也就是“意蕴”。 哥特式建筑的各种感性形式（包括形体、空间、色彩、音响）都是宗教精神生活的显现，是作为