第3课 明清之际儒学的发展 教学课件.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * 卓文君，西汉临邛（属今四川邛崃）人。汉代才女。汉临邛大富商卓王孙之女，家中富贵。她貌美有才气，善鼓琴，好音律，新寡家居。司马相如过饮于卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同驰归成都。因家贫，复回临邛，尽卖其车骑，置酒舍卖酒。相如身穿犊鼻裈，与奴婢杂作﹑涤器于市中，而使文君当垆。卓王孙深以为耻，不得已而分财产与之，使回成都。 ——事见《史记．司马相如列传》 卓文君 思考：宋明理学家会如何评价这件事？ 饿死事小，失节事大 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”。 ——（明）李贽 第3课 明清之际儒学的发展 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子 而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得 为人乎？ ——《焚书·答耿中丞》 材料二：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？ 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料三：阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》 李贽离经叛道的思想 材料五：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长。” ——《焚书·答邓石阳》 材料四：李贽赞扬汉代卓文君私奔是“正获身，非失身”。还宣称“有好女子便立家，何必男儿”。 ——《初谭集》《藏书》 反对孔子思想的正统地位 追求物质享受是秉赋自然 反对传统的伦理道德 一、李贽离经叛道的思想 2.李贽的生平和代表作 1.李贽的进步思想 3.对李贽思想的评价 在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，强调个性发展，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，具有鲜明的时代特色，反映了资本主义萌芽时期的要求。 反正统：自称“异端”，公开打破对孔子（孔孟）的迷信，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。 反传统：有力地抨击封建社会男尊女卑等传统观念，提倡男女平等 私欲自然：人皆有私，追求物质享受是秉赋自然，要顺其自然。 破除个人迷信,敢于对传统的 封建思想、礼教挑战，具有鲜明 的封建叛逆色彩和战斗精神 异端，指不属于正统思想的思想派别，通常含有负面的含意，或称旁门左道；但也可指不重要的思想流派，即小道。子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《论语·为政》）朱熹的解释：“专治而欲精之，为害甚矣”，意即专门仅仅钻研于义理的一端，是很有害的行为。李贽的自命“异端”却有“举世皆浊我独清”的含义，实际上指他反对封建等级制度和礼教束缚的思想。 李贽（1527－1602），号卓吾，福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。 　　李贽自幼倔强难化，“不信道，不信仙、 释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶”。12岁开始作文，反对孔子把种田人看成“小人”。关于李贽青少年时候的治学情况，有如下记述：“余自幼治易，复改治礼，以礼经少决科之利也。至年十四，又改治尚书，竟以尚书窃禄。然好易，岁取易读之。”（李氏文集卷一一易因小序） 李贽的生活经历和性格特征 他26岁中举，由于不拘于官 场和礼教的束缚，所以为官20余 年辗转各地任中下级官员，经历 坎坷。“余唯以不受管束之故，受此磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。为县博士，即与县令、提学触。为太学博士，即与祭酒、司业触。” 李贽的生活经历和性格特征 1580年辞官，后专心从事讲学和著书，61岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年76岁。著有《焚书》和《藏书》等多种著作。 李贽的生活经历和性格特征 二、背景：明清——封建社会晚期 经济：资本主义萌芽产生及缓慢发展 政治：吏治腐败；君主专制空前加强； 社会矛盾空前尖锐 思想：封建传统礼教的禁锢（道学家） 西学东渐 材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的。又说：“气者，理之依也。”这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。 ——王夫之 黄宗羲 顾炎武 王夫之 主要思想 其他思想 具体影响 代表作品 三、明末清初三大进步思想家 抨击君主专制 经世致用 唯物主义 工商皆本