第一章 教育及其发展(14年).pptVIP

第一章 教育及其发展;考纲要求;第一节 教育学及其发展;（三）教育学的发展概况（填空、选择）;注释： “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度不要去开导他；不到学生心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要先往下进行了。 “学而不思则罔，思而不学则殆。” 学习而不思考，迷惘；思考而不学习，危险。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动。 “君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。” “有教无类。” 不应为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外，对谁都进行教育。 “克己复礼为仁” 约束自己，使每件事都归于“礼”（西周之礼）。 ;墨子 以“兼爱”和“非攻”为教育思想 注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习 “亲知” “闻知”和“说知” 道家 主张“弃圣绝智”、“弃仁绝义” “道法自然”，主张回归自然、“复归”人的自然本性;《学记》 春秋战国时期，中国出现了世界上第一部教育专著 《学记》 (2011年考题，填空）(收入《礼记》)。《学记》从正反两方面总结了儒家的教育思想和经验。 “化民成俗，其必由学”——教育的重要性 “建国君民，教学为先”——教育与政治的关系(2010年考题，选择） “时教必有正业，退息必有居学” ——课内外相结合(2013年考题，选择） “师严然后道尊” ——教师要受到尊重 “教学相长” ——教和学要相互促进 “君子之教，喻也”、“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达” ——启发诱导 “不陵节而施”“学不邋等” “杂施而不孙，则坏乱而不修”——循序渐进 (10\12年考题，选择）;注释： 化民成俗，其必由学:君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 建国君民,教学为先:建设国家,管理公众事务,教育为最优先、最重要的事情。 时教必有正业，退息必有居学:按照一定的时间或季节进行正课的教学，休息的时候也必须有各种课外作业。 师严然后道尊 :老师受到尊重，他传授的知识、道理才能受到尊重。 君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达:所谓“喻”，就是启发、诱导。引导学生，而不是牵着学生走；鼓励学生，而不是压抑学生；启发学生，而不是代替学生作结论。 学不邋（liè）等:躐：逾越。学习要由易到难，循序渐进，不能越级而进。 不陵节而施之谓孙（xùn）:不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。 杂施而不孙，则坏乱而不修:施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾。  ;（2）西方萌芽阶段的教育思想 ;苏格拉底问答法;柏拉图与《理想国》;亚里士多德与《政治学》;2、教育学的建立与变革 （填空、选择）; ;夸美纽斯与《大教学论》;卢梭的自然主义教育思想;康德的教育思想;裴斯泰洛齐的教育思想;洛克的教育思想;赫尔巴特与《普通教育学》; ;赫尔巴特的最主要的教育观点;杜威的教育思想与赫尔巴特的教育思想针锋相对，其代表作《民主主义与教育》及反映在他其他作品中的实用主义教育思想。 杜威主要的教育观点是： “教育即生长” “教育即生活” “教育即经验” “学校即社会” “从做中学” 形成了现代教育的“三个中心”： 学生中心、活动中心、经验中心。 杜威是“现代教育”（儿童中心论）的代表人物。 ;;3、马克思主义教育学的建立;凯洛夫教育学的主要缺陷及对我国教育的负面影响主要表现在： (1)凯洛夫教育学在国家行政领导与学校的关系上，忽视了学校的自主性； (2)在学校与教师的关系上，忽视了教师的自主性； (3)在教师与学生的关系上，忽视了学生的自主性； (4)过于强调课程、教学大纲、教材的统一性、严肃性，忽视了它们的灵活性和不断变革的必要性等。 这些缺陷也带给我国教育一些负面影响。; 4、当代教育学理论的新发展;第二节 教育及其发展;二、教育的本质（填空、选择）;三、教育的起源与发展（填空、选择）;2、原始社会的教育（填空、选择）;原始社会的三个教育基本要素：具有经验的人成为教育者，学习他人经验者为受教育者，经验为教育内容。;3、古代社会的教育;西汉时期，汉武帝采纳董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行思想专制的文化教育政策和选士制度。 隋唐时盛行科举制度。 唐朝由中央直接设立的学校是六学二馆。六学指国子学、太学、四门学、律学、书学、算学；二馆指东宫的崇文馆和门下省的弘文馆。 宋代，程朱理学成为国学。 教学的基本教材和科举考试的重要依据是“四书” (《大学》《中庸》《论语》《孟子》)、“五经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋