皎然与吴中诗人之往来关系考.DOCVIP

PAGE PAGE 二 皎然與吳中詩人之往來關係考 一．前言 李 建 崑 所謂吳中，泛指今太湖流域一帶。《史記．項羽本紀》：「項梁殺人，與籍避 仇于吳中。」即在此一區域。從宋．范成大《吳郡志》、宋．龔明之《中吳紀聞》 、元．陸友仁《吳中舊事》所載吳中故老嘉言懿行、風土人文來看，此地自古人傑 地靈，文風鼎盛。 有唐自中宗神龍以來，如越州賀知章、賀朝、萬齊融，揚州張若虛、邢巨，湖 州包融，俱以吳越之士，文詞俊秀，名揚上京。其中包融、賀知章、張旭、張若虛 且被稱為「吳中四士」。至大歷(西元766-779年)、貞元(西元785-804年)間，顏真 卿、韋應物、皎然，皆有文名。顏、韋身為刺史，故與之唱和者眾。至於皎然則以 一介詩僧，活躍於吳中地區。既與顏真卿、韋應物友善，又創立湖州詩會，與陸羽 、李陽冰、顧況、秦系、靈澈、朱放、張志和等知名文士讌集唱和，於吳中文士之 聯繫，文風之推動，更是功不可沒。韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集詩》所謂：「 吳中盛文史，?彥今汪洋。方知大藩地，豈曰財賦強。」誠非虛言。在此，擬以皎 然為中心，論述皎然與吳中詩人之來往、唱和，或許也能藉此略察大曆、貞元間吳 中文士之活動情形。 二．參與顏真卿《韻海鏡源》之編纂 詩僧皎然，本姓謝，字清晝，湖州長城(今浙江湖州市)人。生年不詳，卒年約 在永貞初。文學活動之時間集中在大曆、貞元之際。皎然自幼習佛，長居杼山，? 好詩章。有論詩之作《詩式》、《詩評》(一名《詩議》)。《詩式》今存，至於《 詩評》則《唐音癸籤》著錄一卷。其詩文集為湖州刺史于?所編。據唐．于?《吳 興晝上人集序》云： 有唐吳興開士釋皎然，字清晝，即康樂之十世孫，得詩人之奧旨，傳乃祖之 菁華，江南詞人莫不楷範，極於緣情綺靡，故詞多芳澤，師古典制，故律尚 清壯，其或發明玄理，則深契真如，又不可得而思議也。貞元壬申歲(按： 即貞元八年)，余分刺吳興之明年，集賢殿御書院有命徵其文集。余遂而編 之，得詩筆五百四十六首，分為十卷，納於延閣書府。(涵芬樓四部叢刊本) 可知皎然詩文因集賢殿御書院之徵集，而得以流傳至今。皎然雖為佛徒，卻與吳中 文士往來頻繁。 以大書法家顏真卿來說，顏真卿雖非世居吳中，卻曾於大曆七年九月至十二年 八月擔任湖州刺史，對吳中文風，發揮推展助成之作用。例如大曆八年，顏真卿召 集數十位賓客、後學文士，取其舊著《韻海鏡源》五百卷，刪煩補闕，完成三百六 十卷之巨著。當時，陸羽、蕭存(時任常熟主簿)、皎然，均曾參與。《顏魯公文集 》卷七《湖州烏程縣杼山妙喜寺碑銘》對《韻海鏡源》之編纂經過，縷敘甚詳。顏 真卿在湖州之門客、後進見諸記載者八十餘人，獨對皎然、陸羽特別敬重。如論纂 《韻海鏡源》之工作，起先是在州學進行，大曆八年冬，即曾遷徙到杼山之妙喜寺 ，建亭於其東南，並依陸羽所命，名之為「三癸亭」。 顏真卿在湖州題贈或提及皎然之詩作，數目應該不少。《顏魯公文集》卷十二 有二十首《聯句》係與皎然聯吟而成。其《逸詩存目》中，也有六首涉及皎然。可 惜已全部流失。見於載籍者僅《贈僧皎然》一詩，詩云： 秋意西山多，別岑縈左次。繕亭歷三癸，疏趾鄰什寺。元化隱靈蹤，始君啟 高致。誅榛養翹楚，鞭草理芳穗。俯砌披水容，逼天掃峰翠。境新耳目換， 物遠風煙異。倚石忘世情，援雲得真意。嘉林幸勿翦，禪侶幸可庇。衛法大 臣過，佐游?英萃。龍池護清激，虎節到深邃。徒想嵊頂期，於今沒遺記。 (註一) 皎然《吳興晝上人集》中，也有二十二首詩酬贈顏真卿。皎然多次陪同顏真卿遊山 玩水，登臨名勝寺院。如遊法華寺有《同顏使君真卿李侍御崿游法華寺登鳳翅山望 太湖》詩云： 雙峰開鳳翅，秀出南湖州。地勢抱郊樹，山威增郡樓。正逢周柱史，來會魯 諸侯。緩步淩彩蒨，清鐃發颼飀。披雲得靈境，拂石臨芳洲。積翠遙空碧， 含風廣澤秋。蕭辰資麗思，高論驚精修。何似鍾山集，微文及惠休。 此詩寫景麗?，用意新穎，洋溢僧徒詩特有之靈氣。再如遊開元寺經藏院、駱駝橋 、水樓、峴山、東溪、白蘋洲，都作詩紀遊。在修畢《韻海鏡源》之後，皎然有《 奉和顏使君真卿修畢韻海畢會諸文士東堂重校》詩云： 外學宗碩儒，游焉從後進。恃以仁恕廣，不學門欄峻。著書裨理化，奉上表 誠信。探討始河圖，紛綸歸海韻。親承大將琢，況?頹波振。錯簡記鉛槧， 閱書移玉鎮。曷繇旌不朽，盛美流歌引。(《吳興晝上人集》卷三) 又《奉和顏使君真卿修韻海畢州中重宴》、《春日陪顏使君真卿皇甫曾西