第十二讲 沉郁、飘逸与空灵 (2).pptVIP

三、空灵的美感是一种形而上的愉悦 空灵体现了禅宗的一种人生智慧，启示人们超越有限和无限、瞬间和永恒的对立，从当下、瞬间去体验永恒。用一种平静、恬淡的心态享受生活中的刹那，体验宇宙的永恒。 第十二章 沉郁与飘逸第十三章 空灵 一、沉郁的文化内涵 二、沉郁的审美特征 三、飘逸的文化内涵 四、飘逸的审美特点 五、空灵的文化内涵 六、空灵的静趣 七、空灵的美感 中国文化受到儒释道三家的影响，形成独特的审美形态，成为独特的审美范畴。 沉郁以儒家文化为内涵，以杜甫为代表 飘逸以道家文化为内涵，以李白为代表 空灵以禅宗文化为内涵，以王维为代表 一、沉郁的文化内涵 沉郁的文化内涵是儒家的“仁”，也就是对人世沧桑的深刻体验和对人生疾苦的深厚同情。 杜甫的作品中透露着人类的同情与人间的关爱。 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。 ——《新安吏》 仰视百鸟飞，大小 必双翔； 人事多错迕，与君永相望。 ——《新婚别》 “沉郁自中肠。” “人必先有芬芳悱恻之怀，而后有沉郁顿挫之作” 沉郁的内涵就是人类的同情心，人间的关爱之情。 二、沉郁的审美特征 沉郁的审美意象有两个特点。 一是带有哀怨郁愤的情感体验，极端深沉厚重，达到醇美的境界。 二是弥漫着一种人生、历史的悲凉感和苍茫感，给人哲理性的感受。 哀怨郁愤的意象和风格是中国文学史的一个重要传统。从诗经楚辞到鲁迅小说，纷纷体现出这种意象。 三、飘逸的文化内涵 飘逸的文化内涵是道家的游 游有两个内容： 一、精神的自由超脱，将人的精神从一切实用利害和逻辑因果关系的束缚中超脱出来。 二、人与大自然的生命融为一体。 人要达到游的精神境界，首先必须自由超脱，而这种自由超脱，又必须和大自然的生命融为一体。 庄子·逍遥游 北冥（míng）有鱼，其名为鲲（kūn）。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙（xǐ）于南冥。南冥者，天池也。 …… 夫列子御风而行，泠（líng）然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 逸 游的精神境界，表现为一种特殊的生活形态，就是逸。 魏晋时代人们追求“逸”的人生，形成相关艺术。 在李白的身上，具体体现为飘逸。 李白的诗歌创造出挣脱一切束缚的自由超脱的意象世界，也体现出于大自然的生命融为一体的情趣，这都是道家游的文化内涵。 李白诗歌欣赏 《蜀道难》 《月下独酌》 《将进酒》 四、飘逸的审美特点 飘逸给人的美感有三个特点： 一、雄浑阔大、惊心动魄的美感。这是超越时空、无所不包的天地之大美。 二、意气风发的美感，这种美感放达不羁、逸兴飞扬。 三是清新自然的美感。 在书法领域，张旭的草书可以纳入飘逸的范畴。 在绘画领域，最体现飘逸品格的可能是敦煌莫高窟的飞天，她们有着清水出芙蓉、风流潇洒的美。 欣赏：飞天 一、空灵的文化内涵 空灵蕴涵的是禅宗“悟”的文化内涵。 禅宗所讲的悟是在日常生活中得到的对于宇宙本体的体验和领悟。这种领悟所带来的喜悦感形成的审美形态就是空灵。 空是空寂的本体，灵是活跃的生命，空灵就是在片刻的动中体现出永恒的空寂世界。 悟道诗歌 灵云因见桃花而悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。 自从一见桃花后，直至如今更不疑。 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。——宋罗大经《鹤林玉露》 禅宗白话诗 华亭德诚，又称“船子和尚”： 千尺丝纶直下垂， 一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食， 满船空载月明归。 南岳懒瓒和尚歌 …… 世事悠悠。不如山丘。青松蔽日、碧涧长流。山云当幕、夜月为钩。卧藤萝下、块石枕头。 不朝天子、岂羡王侯。生死无虑、更复何忧。水月无形。我常只宁。（只宁：如此，这般） 万法皆尔、本自无生。兀然无事坐、春来草自青。 …… 空灵在王维的诗歌中表现得最为明显。 阅读390页诗歌 王维的这些诗歌中呈现出色彩明丽而又幽深清远的意象世界，表达出诗人对无限和永恒本体的体验，这种“寂而常照，照而长寂”就是空灵；若有若无、空濛一片，这也是空灵。 常建等人的部分诗歌也有空灵的意象世界。 宋代诗人中最得空灵意趣的是苏轼。 宋元画家作品中也常有空灵的意象世界，倪云林的山水画可以说是空灵的绘画领域的典型。 二、空灵的静趣 空灵作为审美形态，最大的特点是静。 空灵的静不是没有生命活动，而是没有俗世纷扰。 空灵的意象往往是无人的境界，有人的话也是任运自然、无心无念之人。 静则清，静极则幽，空