第二节广成子养生之道的原理.docVIP

第二节 广成子养生之道的原理 一、什么是广成子的至道 广成子的至道是由四种对人在社会中的位置、人本身的运行、人体的自处关系和人与自然的关系这四种思想观点构成了他的养生理念。这理念可以归结为：“天人合一”一句话。 A、 以人为本 庄子《在宥》记载，黄帝第二次拜访广成子，广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而行，再拜稽首而问曰：“闻君子达于至道，敢问治身奈何而可以长久？”卧在石室南首的广成子听见黄帝这句话，跃起身来说：“善哉问乎，来，我语至道。”广成子于是讲了一番话，他的立论都是以人为本来讲修身。这修身养性就是“崆峒道”的人本思想。 把修身养性提高到治国安民的高度，这是广成子、黄帝、老子的共同观点。老子在《道德经》13章说：“贵以身为天下者，则可以等于天下，爱以身为天下者，乃可以托于天下。”《老子》第59章说：“治人事天，莫若啬。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。”这里讲的人和后来提出的“道不远人”是一致的。 广成子为什么在讲至道中强调人的作用呢？他回答道的问题，为什么要选“人”的角度呢？广成子在当时巫术思想盛行中不强调神灵的精神作用，而要强调从人的本身修养，这是他看到了“道”是世界万物的一种理论，而人恰恰又是“道”中的至关重要，对于人之外的世界是人在感觉、认识、理解、发现和发展，这就不能回到人本身上。老子提出“域中有四大”，所谓“四大”是指“道、天、地、人”四项，在这四项中人