2016届山东潍坊5月二模历史试题.docVIP

2016潍坊二模试题 24．礼是指较固定的行为准则，敬鬼神节仪尤成为原初的礼的核心部分；但春秋时，礼经人为理性化而被灌入政治人文主义内容。这一变化主要体现了 A．人的自觉意识觉醒 B．社会等级秩序的恢复 C．礼制社会功能加强 D．孔子地位的社会认可 【知识点】春秋战国时期的百家争鸣；孔子和老子 【试题解析】材料“礼经人为理性化”得出不是人的自觉意识觉醒，故A项错误；礼从敬鬼神节仪到灌入政治人文主义内容体现不出社会等级秩序的恢复，故B项错误；春秋时，理性化的礼被灌入政治人文主义内容，表明礼为社会政治服务，故C项正确；孔子的社会地位认可是在儒家思想成为正统思想时，故D项错误。【答案】C 25．《史记》：“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明 A．法家思想与道家思想颇有渊源 B．西汉初期统治者“尊儒尚法” C．韩非子是诸子思想的集大成者 D．道家思想是诸子百家思想源头 【知识点】春秋战国时期的百家争鸣；孔子和老子；战国时期的百家争鸣 【试题解析】材料“韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意”表明法家思想源于道家，故A项正确；西汉初期统治者实行“黄老学说”，用道家无为而治思想治国，故B项错误；韩非子是法家思想的集大成者，不是诸子思想的集大成者，故C项错误；从材料中可以得出法家思想源于道家思想，但道家思想是诸子百家思想源头，材料没有涉及，故D项错误。【答案】A 26．在中国传统政治观念中，社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸，“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠，十者谓之人义”，由父子推及君臣；“修身、齐家、治国、平天下”，则是由个人、家庭扩大到国家和社会。这表明中国古代政治制度的特点是 A．统治集团内部等级秩序分明 B．政治权利依靠宗法制度维系 C政治制度与儒家伦理相结合 D．个人价值与国家利益相统一 【知识点】古代中国政治制度的特点【试题解析】材料“则是由个人、家庭扩大到国家和社会”表明与统治集团内部没有关系，故A项错误；“社会等级关系往往就是家庭内部关系的延伸”，材料强调的是社会等级关系，而不是政治权利，故B项错误；材料“由父子推及君臣；‘修身、齐家、治国、平天下’”“则是由个人、家庭扩大到国家和社会”表明家庭伦理关系延伸到国家的政治制度，故C项正确；材料没有涉及到个人价值与国家利益，故D项错误。【答案】C 27．清代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料 A．否认“天理”的存在 　B．认为“理”“欲”相统一 C．具有朴素唯物主义色彩 D．体现了早期民主启蒙思想 【知识点】明清之际的儒学思想 【答案】B 【试题解析】依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也”得出戴震并没有否定“天理”的存在，故A项错误；依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也。……圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故B项正确；材料主要论述礼欲关系，朴素唯物主义与其不符，故C项错误；早期民主启蒙思想是指对封建的政治制度、经济主张、正统思想等方面进行的激烈批判，材料没有涉及到，故D项错误。 28．苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏．神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料 A．表明了坚定不移的宗教信仰 B．反映了对道德和生命的思考 C．说明了雅典民主政治的衰落 D．体现了追求永生的终极目标 【知识点】苏格拉底【试题解析】宗教信仰问题材料没有涉及到，故A项错误；材料“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他”表明苏格拉底重视道德，材料“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道”表明他对死亡的超然态度，苏格拉底把道德(好人)与死亡连接了起来，故B项正确；雅典的民主政治材料没有涉及到，故C项错误；材料并没有追求永生，体现的是对死亡的超然态度，故D项错误。【答案】B 29．近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念，“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授’’的观念，理智、务实更新了偏颇，尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了 A．传统文化的渐趋衰落 D．民主宪政的艰苦探索 C．独立富强的不懈追求 D．人