略谈孔子论政——兼论先秦儒家、伦理相贯通的伦理思想.docxVIP

2006年5月 2006年5月 伦理学研究 May．，2006 第3期(总第23期) Studies in Ethics No．3 略谈孔子“论政” ——兼论先秦儒家政治、伦理相贯通的伦理政治思想 温克勤 (天津社会科学院，天津300191) [摘要] 本文考察了孔子“论政”和孟子“仁政”、荀子“礼治”以及儒家经典《大学》、《礼运》、《祭义》 篇与《孝经》等所体现的政治与伦理相贯通的伦理政治思想，并从理论上分析了政治与伦理的区别和联系， 以及评述了西方一些著名哲学家、伦理学家对政治与伦理相互关联的认识和论述。认为对先秦儒家政治伦 理相贯通的伦理政治思想应给予历史主义的科学评价，肯定其所包含的民本、民主、贵民等积极因素，借鉴其 德治与法治统一、个性完善与社会完善统一、物质追求与精神追求统一、理性主义与人文精神统一的安邦治 国的慧识，为建设中国特色的政治文明和精神文明服务。 [关键词] 孔子和先秦儒家伦理政治思想评价和借鉴。 [中图分类号]B82—09 [文献标识码]A [文章编号]167l一9115(2006)03—0043—08 羔豚者弗饰贾(通“价”)，男女行者别于途，途不拾 遗，四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。”特别 孔子是我国历史上最著名最有影响的道德家、思 是孔子带领众弟子周游卫、曹、宋、陈、蔡、楚等诸侯国 想家、政治家。孔子谈论道德不仅仅是讲个人的心性 长达十三、四年之久，对当时各国社会政治文化进行 修炼，而是将其与齐家、治国、平天下密切联系起来。 了考察了解，于晚年在删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》， 即是说，他谈伦理没有离开政治。同样地，他谈政治 赞《周易》，作《春秋》的古籍整理和著述中又注重总 也没有离开伦理。政治、伦理相贯通的思想在他的 结为政治国的历史经验，这使得他的“论政”，思想深 “论政”中得到了充分的体现。下面我们主要以《论 刻，内涵丰实，影响深远。 语》一书中的有关材料说明这个问题。在孔子弟子 孔子“论政”的基本思想内容大致有如下几点： 和再传弟子纂辑的《论语》一书中，记载着孔子“论 1．爱民利民。孔子讲为政治国要“节用而爱人， 政”的意见和主张。其中有的是有针对性地回答当 使民以时”(《论语·学而》，下引此书只注篇名)，又 政者和弟子的“问政”(不下十多次)，有的则属于一 讲：“使民如承大祭”(《颜渊》)。他赞扬郑相子产 艘眭的论说。 “其使民也惠，其使民也义”(《公冶长》)。在古代社 孔子所处的春秋时代是所谓“礼坏乐崩”的社会 会为政治国者如能做到“使民以时”、使民以“惠”、 大变革的时代，诸侯并起，各自为政，社会动荡混乱。 “义”，在客观上是有利于劳动人民和发展生产的。 出于强烈的社会责任意识，孔子不是消极地适应社 他还主张“因民之所利而利之”(《尧日》)，赞扬管仲 会，而是积极地提出自己为政治世的政见和主张。由 相齐使“民到于今受其赐”(《宪问》)。以及提出“泛 于他饱学多识，又有从政治国的实践经验，司马迁在 爱众”(《学而》)、“博施于民而能济众”(《雍也》)，等 《史记·孑L子世家》中曾赞誉孔子治理下的鲁国“鬻 等。孑L子的爱民、利民主张是他的“仁者爱人”思想 [收稿日期]2006—04—20 [作者简介] 温克勤，男，天津社会科学院研究员。 43 万方数据 第3焉．嚣妻期)中国伦理思想史：略谈孔子‘‘论政I’一兼论先秦儒家政治、伦理相贯通的伦理政治思想 第3焉．嚣妻期)中国伦理思想史：略谈孔子‘‘论政I’一兼论先秦儒家政治、伦理相贯通的伦理政治思想 MayNOI．,23006 的体现，也是古代“民本”思想的继承和发挥。 父不像父、子不像子，即使粮食很多，我吃得着吗?从 2．取信于民。《论语》载：“子贡问政。子日：‘足 一般意义上讲，孔子讲“必也正名乎”，为政首先要明 食足兵，民信之矣。’子贡日：‘必不得已而去，于斯三 确人们的责任、义务，应该说是很有道理的。 者何先?’日：‘去兵’。子贡日：‘必不得已而去之，于 5．均化社会财富。均化指均衡、调均，不是平均 斯二者何先?’日：‘去食。自古皆有死，民无信不 主义。所谓均化社会财富是使社会财富的占有、享用 立。”’(《颜渊》)孔子师徒在这段对话中所以一再以 的差别不过分悬殊，以免由此而引发社会的动荡不 “必不得已而去”作假设，目的是为了得出“民无信不 安。孔子讲：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均， 立”的结论，以强调为政取信于民的极端重要性。孔 不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”(《季 子还讲：“上好信而民莫敢不用情”(《子路》)，意思是 氏》)朱熹注日：“均，谓各得其分；安，谓上下相安。 “统治者诚恳、信实，百姓就没有人敢不说真话”(杨