宋玉《对楚王问》诗词赏析.docxVIP

　　生于屈原之后，或曰是屈原*。　　曾事楚顷襄王。　　好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。　　相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。　　流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。　　所谓下里巴人、阳春白雪、曲高和寡的典故皆他而来。　　下面是　　对楚王问　　先秦宋玉　　楚襄王问于宋玉曰先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！　　宋玉对曰唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。　　客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。　　其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。　　其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。　　引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。　　是其曲弥高，其和弥寡。　　故鸟有凤而鱼有鲲。　　凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。　　夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。　　夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。　　夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？　　译文一　　楚襄王问宋玉说先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？　　宋玉回答说是的，是这样，有这种情况。　　希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。　　有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。　　这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。　　所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。　　凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！　　所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。　　圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？　　译文二　　楚襄王向宋玉问道先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？　　宋玉回答说是的，不错，有这么回事。　　但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。　　有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。　　这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。　　故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。　　凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。　　那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？　　注释　　其用在谓语有之前，表示询问，相当于现代汉语的大概、可能、或许等。　　何士民众庶不誉之甚也为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。　　何，用于句首，与句末的也相配合，表示反问或感叹的语气。　　士民，这里指学道艺或习武勇的人。　　古代四民之一。　　众庶，庶民，众民。　　誉，称誉，赞美。　　甚，厉害，严重。　　唯独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的是、嗯等。　　然这样。　　用来代上文所说的情况。　　愿希望。　　毕完毕，结束。　　客外来的人。　　歌唱。　　郢ǐ楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》楚国的民间歌曲，比较通俗低级。　　下里，乡里。　　巴人，指巴蜀的人民。　　国国都，京城，属ǔ连接，跟着。　　和è跟着唱。　　《阳阿-ē》、《薤露è-》两种稍为高级的歌曲。　　《阳阿》，古歌曲名。　　《薤露》，相传为齐国东部今山东东部的挽歌，出殡时挽柩人所唱。　　薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。　　《阳春》、《白雪》楚国高雅的歌曲。　　引引用。　　刻刻画。　　商