马克思经典著作读感.docVIP

马克思经典著作选读 读后感 学院：食品学院 学号：7170112045 姓名： 时间：2017.10.17 《费尔巴哈提纲》读后感 开学伊始，博士阶段的课程循序渐进的开始了。6周下来，感触很多，影响最大的莫过于陈老师的马克思主义经典著作选读这门课程。每次听陈老师的课，都感觉自己的精神和思想被一场风雨所洗涤。而马克思个人及其的他的思想理论更像是电闪雷鸣一般震彻心灵。作为一个理科生，对哲学的了解甚少，印象中的哲学认知，也仅限于本科阶段第一学年的公共基础课上所接受的一点点基础教育。因此对于《费尔巴哈提纲》的理解和认识局限于自身的主观认知和有限的知识水平之上。 提纲第一条中指出，从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。唯心主义发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的、感性的活动本身的。 在整个《提纲》中，第一条集中地、明确地阐述了马克思的唯物主义思想与包括费尔巴哈在内的以往一切唯物主义的区别。马克思既坚持世界的物质客观性，又强调人的主体性、能动性，把原有唯物主义、唯心主义理论中的合理因素结合起来，阐述了实践概念的重要意义。他认为实践是“真正人的活动”，人和自然界的关系是实践关系，对于我们面前的物质世界，应当把它当作人的实践活动去理解。这表明，马克思的唯物主义以重视实践为特征，是实践唯物主义。 马克思主义认为实践中含有人的因素，是一种有目的、有意识的活动，能够发挥人的主观能动性，在实践的过程中可以按照人的需要达到客体的满足，从而提高实效性。因此，马克思在自己的实践观中将人这一主体贯穿始终，认为只有人才会实践，通过实践会得到很多认识，在此过程中萌生了认识论这一理论体系。当然，人在实践过程中积累的各种理论有正确与非科学之分，这就需要我们在实践中检验我们认识的正确与否，而且实践是检验理论的唯一标准。当然，正确的认识必然会对我们的实践活动起积极的引导作用，反之，不科学的理论则会使之退步。这些观点足以证明马克思把实践与认识融合在一起，产生了科学的认识论。 关于第二条，人的思维是否具有客观的(gegenstandliche)真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。这里强调的是思维的现实性、力量、此岸性，可见，他的本意不在认识世界，而在改造世界。就是说，这一条是从一个侧面对实践问题的深入，说明只有实践才具有改造世界的能力。费尔巴哈的旧唯物主义并没有把人放在历史观中去考察和研究，而且不是指整个社会发展中的人，均是非历史的存在物，以至于他的观点未能逃脱直观唯物主义的束缚。马克思批判费尔巴哈的唯心史观，认为他的这种认识是对人本质的一种唯心认识，在里面缺乏实践的观点，并没有考虑到人的社会属性。 通过认真解读《提纲》，马克思认为应该从本体论的角度去解释实践观。也就是说，在整个人类社会历史发展过程中，是人在主宰着环境，环境是由人来改变的，并不是环境或教育在改变着人。从理论上看，实践唯物主义的本质功能是要从人这一主体性方面去理解事物，而直观唯物主义只是考虑到了静态的感性直观，忽略了从事实践活动的人，从而反对直观唯物主义。从实践功能看，马克思提出的实践唯物主义认为实践的最终目的是在认识客观世界的基础上改造客观世界。结合自身个人思想转变如，硕士阶段毕业到参加工作，就是从理论到实践的统一过程，课本上掌握的专业基础知识对于实践工作中有一定的指导和认知作用，但是工业化生产所产生的问题，并不是仅仅凭借书本概念就可以解决的，还要从实际发生的问题，结合一定理论专业知识，总结操作经验，依托于现有理论认知的基础上对实际问题进行拓展摸索，最终达到理论上的反馈和实践过程的改造改进，完成统一，理解和掌握客观世界存在的一些规律，再拿这种客观规律性的认识去能动地改造世界。因此哲学的生命力在于它不仅满足了人们的需求，而且随着实践的不断发展推动社会的发展。 关于第六条，费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判，所以他不得不： (1)撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情，并假定出一种抽象的——孤立的 ——人类个体； (2)所以，他只能把人的本质理解为类，理解为一种内在的、无声的 、把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性。 从第六条的理解出发，一方面就是要认识现实的人，要从人们在现实生活中所形成的社会关系出发，从生活中的各种现实条件来探索人的本