中国文化概论1.pptxVIP

一、“文化”的界定 P37： 1.“文化”名称的来源 P37： （ 1） “ 文” 的含义： （ 0910 多） ①“文”的本义是“ 错画” ，也就是花纹。 ②引申为后天形成的品德、修养，与表示先天素质的“质”相对。 ③在政治领域里，引申为“文治教化” 。 ④中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分上。天文指的是自然现象和 规律，人文指的是社会现象和规律。 （ 2） “ 化” 的本义： 是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成 以后的“演化”和“分化”。 （ 3）文化： ①“文化”很早就已合成—《说苑·指武》：“凡武之兴， 为不服也； 文化不改， 然后加诛。 ” （ 0810 单） ②中国经典的“文化”是指人的后天修养与精神、物质的创造。 ③基于汉语“文化”概念的传统解释，学术界经常把它与英语的 culture 对译。;.广阔的地理舞台与中国文化的悠久 P52： （ 1） 在中国，中华文化虽然起源于黄河流域，但是它广大的地域却为它准备了潜在的历史舞台。每当遇到北方边地民族大举南进的时候，中原文化人群都有一个南国作为他们的后方。因此每当北方进入民族融合的时候，南方则进入开发的高潮期。 （ 2） 实际上，在南北朝时期，中国文化的重心已经移到南方， 接着才是经济中心的南移。因此在中国历史上常出现这样的南北对峙：南方的经济高潮与北方的剧烈的民族融合同时并举，构成南北不同的历史景观。黄河流域与长江流域，同时充当着这对峙的文化高潮的两大历史舞台。 文化中心与经济中心从西北向东南逐渐移动，是中国几千年历史发展的大势。 广阔的回旋舞台，是中国文明历史悠久的前提条件之一。 （ 0901 单） （ 3） 到元明清时，这种南北对峙有了新的变化，统一的国家出现了政治中心在北方，经济中心在南方的局面。;墨家学派产生于春秋时期，创始人墨翟据说曾受过孔子的影响。 墨家思想的核心 是“ 兼爱”“ 尚同”“ 尚贤”“ 节用”“ 非乐等。“兼爱”就是“兼相爱，交相 利”，即不分差等、不分亲疏远近地互爱互利。 “尚同”是强调治理天下要统一 社会意志。“节用”是节省财用。 （ 1301、 0901 单） （ 7） 阴阳家以战国时期的邹衍为代表。 邹衍用阴阳五行相生相克的“五德终始”说，解释朝代的变更，对当时的诸侯有很大的震骇作用。阴阳家的理论对后世中国上层文化和底层文化都有很深的影响。 （ 8） 名家又称“ 刑名家”， 创始人是春秋时代郑国的邓析， 战国时期的代表人物有公孙龙、 惠施。邓析当年专门帮人诉讼，“以非为是，以是为非”，用辩术取胜。到公孙龙、惠施有所谓“离坚白”“合同异”之争，涉及的是事物的概念与实际（即“名”与“实”）的关系问题，有很强烈的思辨色彩。;唐代边疆政策对北宋的决定性影响 ①唐代的边疆民族政策带来的历史结果，是北宋立国的艰难。 ②忌讳武人，北宋王朝转而大力任信文臣。首先是俸禄优厚，在职及退职的官员都有厚禄。其次文臣到一定级别的都可以享有子孙补官的特权，称为“荫子” 之制，不仅“荫”同姓子孙，也可以“荫”异姓亲戚。;传统农业生产文化的特征 P120： （ 1） 天时、 地利、 人勤的重农经验 （ 2） 以工补农、 以商求富的农人心理（ 0901 单） 文化价值： ①它促成了城市的出现②发展了市民文化③打破了小农经济的视野，引进了城市的信息，同时把地方或民族的文化带到全国各地和世界其他地方。（ 3） 精打细算、 知足节用的务农传;制度文化： （ 0810、 0910 单） ①制度文化是人类文化的一个重要层面，它是物质文化与精神文化的中介。 ②制度文化是人们为适应人类生存、 社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。 ③制度文化作为有组织的社会规范系统，它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态。 ④制度文化服务与制约着人类的群体活动，它在文化体系中具有相对稳定的特性。 （ 2） 中国社会的政治结构具有独特的东方文化特色，以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合的伦理政治是中国政治制度的鲜明特点。;所谓“ 普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣” 《诗·小雅》 （ 1010 单） 2.嬴政认为自己“功高三皇，德迈五帝”，于是将三皇五帝的尊称合并，称为“皇帝”， 并将皇帝的命令称为“ 制”或“ 诏”，天子自称为“ 朕”。（ 0910 单） 3.“朝赏暮戳，忽罪忽赦” 这反映的是古代皇帝的司法权。 （ 0810 单） 4.在西周的社会政治秩序中， 亲亲成为首要的政治原则。（ 1504 单） 5. 中国第一个全国性的公开选拔人才的诏令出自汉高祖刘邦。（ 1504 单） 6.隋唐时代是中国历史上又一个长久统一的时代，同时也是科举制建立与全面推行的 时代。（ 1010 单） 7.科举以考试为主要标准， 笔试是考试