欧洲宗教改革课件复习课程.pptVIP

欧洲宗教改革;一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治;基督教的两大核心概念;圣礼仪式——因行称义; 13世纪神学家托马斯。阿奎那把善功论规定为三个内容，即遵守《圣经》上记载的十条诫命；接受新约《福音书》上所说的基督的“劝勉”，实行禁欲，过贫穷和独身的生活；履行“圣礼”，他说这是最重要的善功；它是使人获得上帝恩典的有效途径。人没有自救的能力，必须依靠上帝的恩典，如果没有上帝的恩典，绝无得救的可能。“圣礼”是把上帝的恩典传授给人们的必不可少的媒介。而“圣礼”必须由教士主持的。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》;;等级森严的教阶制; 西欧各国的天主教会都直接接受罗马教廷支配，是“国中之国”。大主教、主教、神甫和僧侣都不受当地政府管辖，拒绝向世俗政权效忠。各国天主教会还设立法庭，不但审判被犯罪的教士，而且也审判世俗教徒的某些案件。教皇有权向各国派出特使，以监督他的训令在各国执行的情况。13世纪，当教皇的权势发展到顶峰时，他甚至可以肆意干涉各国的内政，可以为神圣罗马皇帝加冕，可以将皇帝或国王放逐，并且可以解除一国臣民对该国君的效忠誓约，如果他认为某国的法律损害天主教会的利益，他也可以宣布该项法律无效，禁止人们服从。……为迫害“异端”分子，教皇成立了“异端裁判所”。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》 ;矛盾;一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治; 天主教会是各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3。…… 各国教会每年要把收入的一部分上缴罗马教廷，供教皇支配，教皇领地的收入自然归他掌管。……教会的财产又享有免税的特权。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》; 教皇英诺森八世据说有八个私生子。瑞士教会的一个主教把他管辖下的一个修女院修女变为自己的情妇。巴黎圣母院的教士甚至把自己的住所变成赌场。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》;一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治;矛盾;矛盾; ??世纪西欧的天主教会向农民收取高额的封建地租。又向广大居民征收十一税。此外还有其他的苛捐杂税，如赦罪费，法庭诉讼费等。还有出售赎罪券；提供崇拜圣物；卖神职；行贿受贿，这是教廷发财致富的重要手段。据估计1521年有2000多个神职可以用金钱买到。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》; 中世纪商人的生活; 在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富必然陷入贪婪的罪恶。……但商品经济不声不响的创造出了一个新的上帝——金钱。这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一唯一尺度。;一、宗教改革的背景： （一）、天主教会在欧洲的神权统治;矛盾; 14、15世纪，西欧的英国、法国、西班牙等国在城市经济发展，市民阶级成长的基础上先后形成统一的民族国家。每一个民族国家都以共同的语言、共同的文字和共同的民族意识为其特色，并且出现以专制君主为核心加强中央集权的趋势。 ——吴于谨 齐世荣《世界近代史》 ;矛盾;世俗阶层; （二）、宗教改革的原因：;“你所有的罪恶、犯罪和放纵，不管这些罪孽有多大，……因此，当你死的时候，惩罚的大门将关闭，快乐的天堂之门将被打开。” ——《全球通史》;是新兴资产阶级借助宗教进行的反封建（天主教会）的斗争。;一、宗教改革的背景：; 号称德意志民族的神圣罗马帝国，实际上只是二千五百多个地方政权的联合体…… 真正有势力的是五十个主教诸侯和三十个世俗诸侯，以及百余个伯爵，七十个高级教士（主教或修道院长）和六十六座帝国城市。 ——朱孝远《宗教改革与德国近代化道路》; 2. 开始：; 1527年7月，路德与曾经当过修女的 Katharina von Bora喜结良缘;因信称义;因信称义; “（马丁·路德）主要强调因信称义，认为人要得到上帝的拯救，不在于遵守上帝的规条，而在于对上帝的信心；不在于人的功德与善行，而在于上帝对人的恩赐。人因着信被上帝称为义人。信徒通过祈祷都可以直接与上帝交通。因而路德宗认为信徒皆可为祭司，无需各级神职人员为中介。同时，强调圣经是信仰的根本。凡不符合圣经的礼仪、制度和学说都在摈弃之列。”? ——《中国大百科全书·宗教卷》 ;