因明推理和中文辩经的总则.PDFVIP

因明推理和中文辯經的總則 林崇安 （內觀雜誌，47 期，pp. 2-14 ，2006.12 ） 一、前言 西年 1200 年以來，西藏寺院盛行著以因明來辯經，經由推理，不 斷深入佛法的義理。這種問答式的藏文教學訓練非常成功，但要轉成中 文辯經，一方面要克服語言的隔閡，一方面要結合數學邏輯的原理，如 此才能收到事半功倍的效果。本文總結因明推理和中文辯經的原理以及 經常出現的格式，並以符號表達，用以看清脈絡。整個因明推理和辯經 的過程，在明確的規範下，攻方只是一直提出定言或假言的因明論式， 守方則始終只是回答「為什麼」「因不成」「不遍」「同意」四者之一。 依據推理和辯經的性質，可以分成證明題和測驗題二類型。證明題的類 型，守方不斷以「為什麼」「因不成」「不遍」來質疑，攻方不斷提出理 由來證明。測驗題的類型，攻方不斷提出論式，守方則不斷找出錯處。 經由來回問答，逐步深入佛法的義理，使雙方的智慧不斷增長 。本文一 方面列出因明推理和中文辦經所需遵循的原理和規則，一方面使將因明 論式以符號的格式列出，使能一目了然。 二、因明論式與三段論法 （一）定言三段論法和定言因明論式 （1）定言三段論法： 大前提：凡是C都是 B 。 小前提：A是 C 。 結 論： A是 B 。 此中共有三詞：A 是「小詞」，C 是「中詞」，B 是「大詞」。 （2）定言因明論式： 1 「A應是 B ，因為是C故。 」 所以，定言因明論式的結構是： 「小詞，大詞，中詞」 〔前陳，後陳〕，〔因〕。 因明術語： 前陳A ＝小詞，後陳B ＝大詞，因C ＝中詞。 宗＝結論＝小詞＋大詞＝前陳A ＋後陳B 。 前陳＝有法。後陳＝所立法。 小結： 定言因明論式的結構是：「小詞，大詞，中詞」。為了分隔此三詞，論式 中用「應是」「因為是」來隔開。 ●辯經中的問答規則 辯經過程中，攻方就是問方，守方就是答方。 （1 ）當攻方提出「宗」來問時，守方只允許如下回答。 【情況一】A 是B 嗎？ 攻方：A ，應是B 嗎？守方只能回答下列二者之一： （a ）守方：同意。 （b ）守方：為什麼？表示守方（1）不同意宗，（2 ）要攻方繼續說出成 立的理由 ，如： 攻方：A ，應是B ，因為是C 故。 【情況二】凡是A 遍是B 嗎？ 攻方：凡是A ，應都是B 嗎？守方只能回答下列三者之一： （a ）守方：同意。守方認為宗是正確。 （b ）守方：為什麼？表示守方（1）不同意宗，（2 ）要攻方繼續說出成 立的理由 ，如： 攻方：凡是A ，應遍是B ，因為D 故。 2 （c ）守方：不遍 。表示守方認為凡是A 不遍是B 。（不遍是「不周遍、 不都是、不一定」的意思），接著攻方要給出理由，如：「凡是A ，應遍 是B ，因為D 故。」或者攻方反過來請守方「舉出例外」。 〔舉例〕a應是 b嗎？ （1） 攻方：孔子，應是人嗎？ 守方：同意。 （2） 攻方：孔子，應是人嗎？ 守方：為什麼？ 攻方：孔子，應是人，因為是東方人故。 〔舉例〕凡是a應都是 b嗎？ （1） 攻方：凡是亞洲人應都是東方人嗎？ 守方：同意。 （2） 攻方：凡是亞洲人應都是東方人嗎？ 守方：為什麼？ 攻方：凡是亞洲人應都是東方人，因為亞洲人是東方人的部分故。 （3a） 攻方：凡是人應遍是男人嗎？ 守方：不遍。 攻方：凡是亞洲人應遍是東方人，因為亞洲人是東方人的部分故。 （3b ） 攻方：凡是人應都是男人嗎？ 守方：不遍。 攻方：請舉例外。 守方：武則天。 （2）當攻方提出由宗與因所構成的完整論式時，守方先檢驗小前提， 3 而後檢驗大前提，並只允許回答下列四者之一： （a ）因不成：守方認為小大二前提中，小前提不正確，或要攻方進一 步提出小前提的成立理由。 （b ）不遍：守方認為小大二前提中，大前提不正確，或要攻方進一步 提出大前提的成立理由 。 （c ）因遍不成：守方認