2019年春八年级语文下册第6单元 22 《礼记》二则.pptVIP

大道之行也 （1）订正字音 选贤与能(jǔ) 修睦(mù) 矜(guān) 男有分(fèn) 恶(wù) 检查预习 （2）词语释义 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 行：施行。 修睦：调整人与人之间的关系，使它达到和睦。 亲其亲：第一个“亲”，用作动词，以……为亲人；第二个“亲”指父母。 有所终：能够颐养天年（安享晚年）。 有所用：能够为社会效力。 矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”（guān），年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。 分：职分，指职业、职守，职务。 女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 乱贼：指作乱害人的事。 作：兴起。 大同：指理想社会。 1.全文可划分为几层？ 整体感知 三层。第一层（1、2句）：概述“大同”社会的根本特征。 第二层（3、4句）：详述大同社会的基本特征。 第三层（5、6句）：总结全文。 2.课文用哪两个字来表示理想社会？ 大同。 1.“大道”指什么？“大同”指什么？ 内容探究 “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。 “大同”，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 “大道之行也”，是指执政者施行“大道”，则老百姓便可以生活在安定和平的“大同”社会里。 《礼记》二则 学习目标 1．了解《礼记》的相关知识，积累重点文言实词，能借助文下的注释和工具书理解基本内容，熟读并背诵课文。 2．学习类比说理的方法，明白教与学互相促进的道理，领悟古人所追求的理想社会的实质。 3．理论联系实际，用正确的学习方法指导完善自我人生，培养高尚的道德情操，树立远大的理想。 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头的一段话。从春秋战国直至西汉建立的几百年间，战乱不断，人民生活极端困苦。作者借孔子之口，感叹自己出生太晚，没有能够赶上黄帝、尧舜时期人们安居乐业的生活状态，希望出现一个太平盛世，幻想建立一个理想的社会。 背景资料 《礼记》简介 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 知识链接 课文朗读 点击以下图标即可播放 虽有佳肴 （1）订正字音 嘉肴(jiā yáo)　 自强(qiǎnɡ)　 兑命(yuè) 学学半(xiào) 检查预习 （2）词语释义 旨：味美。 至道：最好的道理。 困：困惑。 自反：自我反思。 教学相长：教与学是互相推动、互相促进的。 《兑命》：即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。 学学半：教别人，占自己学习的一半。 本文主要论述了什么道理？ 整体感知 论述了教学相长的道理：教和学是相互促进的，二者相辅相成。 1.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ 内容探究 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了。这种说理的方法叫作“类比推理”。 2.文章是怎样论证“教学相长”的？ 先用“嘉肴”“至道”作类比，指出学习的重要性；再从教与学的关系得出“教学相长”的结论；最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。 文末引用《尚书》中的话作结，有何好处？ 品味赏析 再次点明“教学相长”的道理，同时增强了说服力。 写法探究 1．运用类比，引出论点，层层递进论证论点。 开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，类比论证，最终引出本文的中心论点——教学相长，使得论证严谨、有条理。 2．引用论证，增强文章的说服力。 文章在总结出中心论点——“教学相长”后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。 鉴赏评价 读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。 教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能知道自己不足的地方，同时提升自我。 拓展延伸 冬夜读书示子聿 (宋)陆游 古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。 【赏析】 这是一首非常有名的诗。