lecture 2 西方翻译理论.pptVIP

;一、西方翻译史上的5个重大历史时期; 4）近代时期（17世纪至第二次世界大战结束）大量西方文学名著的互译以及东方的优秀文学作品也被译为西方各国语言 5）现（当）代时期（第二次世界大战结束至今） 翻译活动和组织日趋成熟。翻译活动空前繁荣：翻译从以往的文学领域扩展到： 商业翻译 --- 科技翻译 --- 机器翻译;二、西方翻译理论流派：;雅可布森的论述主要有五点：（1）翻译分为三类：语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation）和符际翻译（intersemiotic translation）。所谓语内翻译，是指在同一语言内用一些语言符号去解释另一些语言符号，即通常的“改变说法”(rewording)。所谓语际翻译，是指在两种语言之间即用一种语言的符号去解释另一种语言的符号，即严格意义上的翻译。所谓符际翻译，是指用非语言符号系统解释语言符号，或用语言符号解释非语言符号，比如把旗语或手势变成言语表达。;（2）对于词义的理解取决于翻译。他认为，在语言学习和语言理解过程中，翻译起着决定性作用。 （3）准确的翻译取决于信息对称。翻译所涉及的是两种不同语符中的对等信息。 （4）所有语言都具有同等表达能力。如果语言中出现词汇不足，可通过借词、造词或释义等方法对语言进行处理。 （5）语法范畴是翻译中最复杂的问题。这对于存在时态、性、数等语法形式变化的语言，尤其复杂。;语言学派;但是正如人们正愈益深刻地认识到的那样，翻译活动决不仅仅是一种语言文字的转换操作，它在本质上是一种特殊的语际交流活动，涉及到一系列的超语言范畴，涉及到语言外其他的文化系统。语言学派的弱点就在于它只注重原文和译文在语言上的对等，而忽视了话语的交际功能以及翻译活动与社会文化之间的关系，有见树不见林之虞。（近二十年来语言学派开始注重研究话语层面上的等值问题，在一定程度上弥补了早期研究的缺陷。）;功能学派翻译理论;1)目的性法则(skopos rule) 诺德对莱斯和弗米尔的翻译理论进行了总结，说“翻译的最高法则就是目的法则，即翻译行为是由其目的所决定的。也就是‘目的决定手段’(Reiss and Vermeer, 1984:101)” (Nord,2001:29)。所谓目的，她引弗米尔的话说：“每个文本的生成都有一定的目的，而且应该达到这一目的。因此，目的法则陈述如下：翻译/口译/说话/写作要按文本/译本在使用的语境中所能起到的作用的方式来进行，而且还要根据使用该文本/译本的人及其他们想让该文本起到的作用来进行。”(Nord,2001:29) 诺德继续引用弗米尔的话说“所谓目的就是必须有意识地、持续不断地，按照尊重目标语文本的某个原则来翻译。这个理论并没有指出有什么原则：这必须具体情况具体分析。”(Nord,2001:29)。 ;2)连贯性法则(coherence rule);3)忠诚性法则(fidelity rule);文化学派 包括两个有相似地理与文化背景的学派，即七十年代初发祥于低地国家（荷兰与比利时）的“翻译研究”派和七十年代末兴起于以色列的多元体系派。它们都起源于地处当代世界主流文化边缘的小国家，且其理论渊源都是本世纪初的俄国形式主义。“翻译研究”派的主要代表人物是荷兰阿姆斯特丹大学翻译教授霍姆斯（ James Holmes, 1972 ）、比利时学者、后移居美国并任教于得州大学奥斯汀分校的勒费维尔（ André Lefevere, 1978a ）和英国学者、沃里克大学教授巴斯内特（ Susan Bassnett, 1980 ）。“文化学派”在中国翻译界普遍使用，其核心研究范式是“描写/系统/操纵范式”。; 从文化层面进行翻译研究，将翻译文学作为译语文学系统的一部分，并采用描述性的研究范式。该派认为以逻辑实证主义为哲学基础和主要方法的语言学派翻译理论无助于增进人们对于文学翻译的了解，因而沿用了近代翻译时期的阐释学方法，从意义的传递开始，研究翻译的过程以及这种过程如何既影响到译文及其文化（如美学规范）的发展，又影响到原文及其文化的延续，试图以此将各种文学翻译的理论统一起来，建立一种能够指导产生译本的理论。近年来该派更加重视考察译作与政治、历史、经济与社会制度之间的关系。 ;; 解构主义翻译学派 ;解构学派认为认为原文并不存在，文本中并没有什么深层结构或预先决定的意义。它拒绝任何类似于“原文”与“译文”、“语言”与“意义”的划分，指出：在翻译中，可以看到语言并不指向任何外在的事物，而是指向它自身，因此，原文和译文之间存在的符号指意链是一条可以无穷无尽地向后追溯的链子，即译文是更早的译文的译文……（ Gentzler, 1993 ： 14