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职专师说教案范文 　　 　　教学目标 　　 　　1、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。 　　 　　2、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 　　 　　3、积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。 　　 　　4、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 　　 　　教学重点和难点 　　 　　1、了解文章的整体思路。 　　 　　2、学习本文正反对比论证的方法。 　　 　　课时分配 　　 　　两课时 　　 　　教学过程 　　 　　第一课时 　　 　　一、导入并解题 　　 　　初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。 　　 　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。 　　 　　二、作家作品 　　 　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。 　　 　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。 　　 　　三、写作背景 　　 　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。 　　 　　四、初读课文 　　 　　1、学生自读课文，看书下注释，，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。 　　 　　2、教师板书需正音的字： 　　 　　愚（yú）句读（dòu）谀（yú）经传（zhuàn） 　　 　　郯（tán）苌（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū） 　　 　　3、请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。 　　 　　五、分析课文 　　 　　1、第1段 　　 　　（1）补充注释 　　 　　①古之学者必有师。 　　 　　学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。 　　 　　②生乎吾前。 　　 　　乎，在。 　　 　　③吾从而师之。 　　 　　师，以……为师，动词的意动用法。 　　 　　④吾师道也。 　　 　　师，从师学习。 　　 　　（2）理解分析 　　 　　①本文的中心论点是什么？ 　　 　　“古之学者必有师。” 　　 　　②教师的职责 　　 　　“师者，所以传道，受业，解惑也。” 　　 　　③从理论上阐明从师学习的必要性。 　　 　　“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。” 　　 　　④择师的标准。 　　 　　“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。 　　 　　⑤从师的原则。 　　 　　“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 　　 　　（3）学生当堂背诵第1自然段。 　　 　　六、布置作业 　　 　　1、背诵第1段。 　　 　　2、课后练习二、三、四。 　　 　　第二课时 　　 　　一、检查作业 　　 　　1、课后练习二、三、四。 　　 　　2、补充讲解 　　 　　（1）通假字 　　 　　①师者，所以传道受业解惑也。 　　 　　受通“授”。 　　 　　②或师焉，或不焉。 　　 　　不通“否”。 　　 　　（2）虚词 　　 　　①之： 　　 　　古之学者之，助词，的。 　　 　　巫医乐师百工之人之，助词 　　 　　师道之不传也久矣之，取独 　　 　　句读之不知之，倒装标志 　　 　　作《师说》以贻之之，代词 　　 　　②其： 　　 　　其为惑也其，代词 　　 　　今其智乃反不能及其，人称代词 　　 　　其可怪也欤其，副词，表推测 　　 　　于其身也其，人称代词 　　 　　（3）词类活用 　　 　　①耻学于师（形→意动） 　　 　　②吾从而师之（动→意动） 　　 　　③句式 　　 　　“句读之不知，惑之不解”（倒装） 　　 　　二、分