失去灵魂的卓越读书笔记.docVIP

金钱与教育——通识教育的迷失 ——《失去灵魂的卓越》读书笔记 初听《失去灵魂的卓越》就永远记住了书名，所说的卓越是什么样的？为什么说失去了灵魂？所指的灵魂又是什么？失去灵魂的卓越又是什么样的？带着这些问题，于是下载了电子书进行阅读。 我们总觉得将金钱与教育放在一起谈，会触犯教育的崇高性。但不得承认金钱已经在某种程度上对教育政策的制定起着决定作用。哈佛大学一教授引入“市场模式的大学”一名词来形容日益商业化的大学教育现象，研究需要花费金钱，研究也越来越赚钱。所以哈佛大学正在吸引教授更多参与那些能让大学获得经济利益的活动中，新成立的技术开发办公室就是很好的例子。为了利益，抢夺生源，让部分贫困生免费入学，实行“宿舍援助”自由政策，让更多的贫困生有机会享受高质量的哈佛教学。这些利益趋使下的政策虽然带来了名誉或金钱，但同时也猛烈冲击着一直倡导的通识教育。 自古以来我们就强调“学而不厌，诲人不倦”，前者主要是作为学生应有的态度，后者应该是作为教师应有的态度。所谓“诲人不倦”即耐心教导学生，从不厌倦。教导，教而导之，不仅教授学生知识，还应引导学生成为完善的人。这与我们现在所倡导的通识教育有着异曲同工之处。 通识教育在书中多次出现，哈佛认为学校应该致力于为学生提供知识、技能和思维习惯，以便让他们学会终身学习，学会适应不断变化的环境。应致力于将学生培养成为自力更生，知识渊博，严于律已，善于创新的思想家。也一直强调大学教育的目标就是要完善学生的身体、心灵及智能，使学生热爱真理，追求正义，帮助他们成长，了解自我，探索自己生活的远大目标，毕业时成为一个更加成熟的人。然而现在的通识教育已经渐行渐远，对其的定义也起来越模糊，“广博的知识”“国际化”“多元化”？总之它成了一个忽悠学生的没有灵魂的口号。 随着大学向市场模式转变，教师如何能够在大背景的转变下保持最基本的职业操守已成为日益突出的问题。在研究型大学的定位、教授终身资格等种种利益的引诱下，教授们在自己领域接受的培训日益狭隘、专门化和高深化（很高的学术产量，但却少有人问津），关注的领域也日益偏离民众理解和关心的范围，学术竞争、体育竞争都越来越利益化（虽然不愿意承认，但大型项目成了宠儿、业余精神似乎也已经发生质变）。在知识传授上，课程开设成了取悦学生（消费者）的工具，教师为平衡也自己选择想教的课程；在思想的引导上，教授们已经不能引导学生培养良好的价值观，学校只能从校外聘请专门的学校咨询师和辅导员，善和美的人格已经被地位、金钱等现实物质利益所盖没。 反观我们自己，实用主义几乎占了主要地位，可能连实用主义也没能把握好。一个中医院校招一个本硕连读武术特长生，为其参与各种校际比赛，取得名次而争荣誉，尽管学生各项成绩不合格；相较人文学科，学生从高中文理分科开始就更倾向于好就业的理工科；大学课程中能够很好普及通识教育的学科如自然辩证法、哲学等学科课堂冷清，也缺少负责任富于智慧的教师。没错，通识教育是想把学生培养成为有责任感会生活的社会人。实用主义确实也能有类似的效应，但是问题是，往往在追求实用主义时，我们忽视了学生自己的选择与思考。家长盲目于为学生作决定，社会过度强调实用主义的大环境，使学生成了良莠不齐的学习工具，不顾自己内心的喜好，麻木而敷衍地生活，可能达到某种相对的卓越，却没有了自我，失去了灵魂。 学生处于向成年人过渡的阶段，尚未完全成熟，他们的年龄足以自理生活，却不足以规划自己的人生，足以在文学和自然科学领域表现出天赋，却不中心发现心灵深处潜藏着的对文学和自然科学的热爱。他们需要需要有人给他们指明自己未来的生活方向。作为教师，应该让学生们知道不仅仅是学术追求，而是首先要帮助他们认识自我、并发现自己的生活道路，其次是要让他们知道现在所受的教育部分应归功于这个社会，提醒学生对社会知恩图报，应该利用自己掌握的知识为人类谋福利，而不仅仅追求自身的经济富足。这才是真正的“诲人”，并进而做到“诲人不倦”，也只有这样才能达到具有灵魂的卓越。