第1章保护生物学的定义.pptVIP

当今，生物多样性正在以前所未有的速度快速消失。 空间：全球各地 对象：各种生态系统（经过数百万年的演化形成的） 结果：生态系统遭受严重的人为破坏，大量的物种灭绝；在未来的几十年里，数以万计的物种会绝迹于地球。 原因：人口的迅速增长 人们对自然资源越来越多的消耗 在我们生活的今天，生物多样性正以前所未有的速度消失。在全球各地，许多百万年来形成的生物群落，比如热带雨林、珊瑚礁、原始森林、草原和海滨湿地，都遭到了严重的人为破坏   当前的大规模物种灭绝不同于以往地质史上的任何一次大规模物种灭绝。如果我们不能马上行动起来，逆转这一人为造成物种灭绝的趋势，大量的物种包括人们热爱的大熊猫、鲸鱼和许多鸣禽都会永远地从他们的自然栖息地消失。 一、保护生物学的本质和起源 保护生物学是一个多学科整合的科学领域。它在应对保护物种和生态系统所面临的挑战中得到发展。保护生物学有3个目标: 全方位记录地球的生物多样性 研究人类对物种、群落和生态系统的显著影响 发展可行性方案来防止物种灭绝，维持物种内部的基因多样性，保护和恢复生物群落及其赖以生存的生态环境 保护生物学是多学科多领域的融合。许多基础科学领域（左）为资源管理的实用性领域(右)提供了理论原则和创新方法。相应的，实地应用中取得的经验也影响着基础科学的研究方向。 保护生物学的哲学渊源： 许多宗教信仰都认为，人的肉体和灵魂上都是与周围环境中的动植物紧密联系的。道教、佛教、印度教和日本神道这些东方哲学也都提倡保护和尊重原始生态环境，因为人们相信自然世界为人类带来重要的灵魂体验。这些哲学流派都认为自然世界与人类的心灵世界是直接相关联的，而人类对自然的改造或破坏就会切断这种重要的联系。 在伊斯兰教的修行中，修行者会被赋予大自然守护者的神圣职责。近年来，一些基督教和犹太教的领导人也开始鼓励教徒把保护上帝创造的自然界当作人类的道德责任。 中国传统宗教和哲学十分强调人与自然的关系，以及自然对人类灵魂的影响。这种思想频繁见于中国宗教和哲学经典。 20世纪中后期，卡逊（Rachel Carlson）的《寂静的春天》（1962年出版），揭示了农药引起的野生动物数量的下降。 1988年提出来的盖娅假说（Gaia Hypothesis ） 保护生物学的国际进程： 在20世纪，英国政府通过了一系列法规来保护濒危物种、自然栖息地和海洋环境。1949年，英国为了“保护野外环境和确保公众享受野外环境的权利”，通过了国家公园和野外土地使用法案;1981年，为了“保护濒危物种，自然栖息地和海洋环境”，通过了野生物种野外环境法案。 其他许多经济发达国家也有自然保护和土地保护的悠久传统，尤其突出的是奥地利、荷兰、德国、瑞士、澳大利亚和日本。这些国家也和英国一样，既有政府立法又有民间环保组织推动自然环境的保护。在过去的20年中，欧盟和越来越多的国际组织组织了大量地区性合作来保护物种、自然栖息地和生态系统过程。 保护生物学实例分析： 以科学调研为基础 带动地方社区居民 生态旅游 公众教育 保护生物学的伦理原则 物种多样性和生物群落应该受到深护： 总的来说，大部分人同意这一原则，因为他们热爱生物多样性。各大动物园、国家公园、植物园和水族馆每年上亿人次的游客就足以证明公众对繁多的物种和生物群落的强烈兴趣。甚至有理论提出，人类可能有种与生俱来的，即天生对生物多样性的亲近。而且，很多人都能认识到生物多样性的经济价值。 种群和物种的异常快速的灭绝是应当尽量避免的： 通常的种群或物种的灭绝是自然进程引起的，因此也不涉及伦理争议。过去，当一个种群地区性地消失，往往同时有新种群的建立和扩散来填补这个空白。然而现在，由于人类活动的影响，种群和物种灭绝的损失增加了百倍，却没有相应数量的新种群或新物种出现。 生态复杂性是应当保持的： 生物多样性的许多最有价值的特性只有在自然环境中才能体现。比如，有奇异花朵的植物由特别的昆虫来授粉。如果相关联的动物和植物被人为地分开养在动物园和植物园里，那么动植物间相互依附的关系也将不复存在。虽然物种的多样性可以在动物园和植物园中部分地保存，但是如果没有对野外环境的保护，生物群落里的生态复杂关系就终将消失。 生物进化应当持续： 生物进化是形成新物种的根本原因，也是增加生物多样性的根本因素。因此，自然界中持续的种群进化应当保护和维持。相应的，人类应当避免任何限制或阻碍种群进化的活动。虽然人工养殖濒危物种很重要，但这些物种的自然进化进程被切断了，即使有一天被放回野外环境，也可能无法生存。 生物多样性有其内在价值： 即使不考虑人类社会的经济、科学或审美价值，物种和它们