乐民之乐,忧民之忧 孟子 (2).pptVIP

示例： 针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的“仁政”思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。 翻译 孟子见梁惠王, 王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎？” 孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此,不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？ 翻译 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?” 　　孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：诸侯朝于天子曰述职，述职者迷所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食。饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民。饮食若流。流连荒亡。为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤?’畜君者。好君也。” * 王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐 孰乐 臣请为王言乐 管籥之音 疾首蹙頞 羽旄 则王矣 yù shùjī zhū yuè lè lè wèi lè yuè cù’è máo wàng 读课文整体感知 1、找出第一则短文的中心句或能体现孟子思想的关键短语 2、简单分析本则所表现的思想 与人乐乐 与众乐乐 与民同乐 与百姓同乐 孟子认为国君的爱好对国家来说并不重要，重要的是要使国民的生活有保障，能够安居乐业。这样百姓就会拥戴国君，欢喜国君的爱好，君民一心可称王道。 王吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发； 本则孟子的思想是一种君王应与民同甘共苦的思想。“与人乐乐”“与众乐乐”“与民同乐”“与百姓同乐”。这种思想有两层意思：一是不夺民之利。短文中说“吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’”，就是指君王为个人的快乐而渔肉百姓。二是把自己的快乐与百姓共享。 庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变色，曰：“寡王非以好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。” 曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓 闻王车马之音，见羽旄之美，疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今天王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今天王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？”此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。” 针对孟子“与民同乐”的思想写50字左右的短评 翻译课文 庄暴见孟子曰：“暴见于王，王