专题一 三 宋明理学1.pptVIP

朱熹（1130—1200） 材料： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 理学的社会政治观： 存天理，灭人欲 阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七读大纪 朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。 白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。根据文献记载，“渤养白鹿自娱，人称白鹿先生”。后来李渤任江州刺史，旧地重游，于此修楼建亭，引泉植花，遂成为一处游览胜地，取名白鹿洞。五代南唐升元年间，在此建立了“庐山国学”；宋初扩建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称“天下四大书院”。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年，朱熹出任南康太守，重建院内的建筑，延请名师，充实图书，亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家陆九渊、王守仁等都曾在此讲学。后代书院又几经兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。 宋明理学 专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之三 会考要求： 宋明理学的代表人物及其思想主张 一、创立背景 儒学的困境与儒学复兴运动 （课外阅读） 1、困境： 汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 原因 ①汉代末年，儒学权威性削弱 ②佛教、道教的冲击 ③儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑 2、复兴: ①唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张 ②北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础 二、宋明理学发展历程 北宋五子 理学的开创者 南宋朱熹 理学的集大成者 陆王心学 理学的发展 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成的新儒学。 1、创立：“北宋五子” 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 基本主张： 将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，即理学，又称新儒学。 突出代表： “二程” 程颢 程颐 邵雍 周敦颐 张载 程颢、程颐 1、创立：“北宋五子” 周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐 突出代表： “二程” 程颢 程颐 邵雍 周敦颐 张载 杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。“程门立雪”也可说成“立雪程门”。 确定了理学的最高范畴“天理” 天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁 仁者可以获得“孔颜之乐” 理学体系 理气关系 修养论 社会政治 理论（道统论） 理比气更根本，气有变化的能动性 教育分“大学”和“小学”两阶段，要循序渐进，即“慎思明辨，格物致知” “仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉 “仁者”无私无畏、大智大勇、仁民爱物； “仁者”应有强烈的社会责任感。 道的价值内涵是“三纲五常”； 儒家拥有干预政治的天然权利； 只有正君心，正纲常、正百官,而后国治天下平 2.成熟：朱熹 评价： 朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用 理学经典 将《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》集为《四书》，并为之作注，（《四书集注》使之成为理学的主要经典。 3.发展：陆王心学 A、陆九渊： 心学的开创者 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 南宋 陆九渊 “心即理也”，并提出“发明本心”以求理 名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” （1）心是万物的本原 （2）心就是理 3.发展：陆王心学 A、陆九渊： 心学的开创者 B、王守仁： 心学集大成者 修养的关键在于“致良知”、“知行合一” 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。 标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 明 王守仁 “心外无物”“心外无理” 程朱理学 陆王心学 同 学派 儒学的表现形式(理学) 内容 实质 影响 理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用. 比较程朱理学与陆王心学 程朱理学 陆王心学 异 认识“理” 实现“理”