中国传统文化主流思想的演变(百家争鸣).pptVIP

中国传统文化主流思想的演变 导语 战国 西汉 宋明 明末清初 百家争鸣 儒学为正宗 儒学新发展 内儒外法 （董仲舒） 宋明理学 失活遭批 百家争鸣原因 ⑴政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起 ⑵经济：井田制崩溃 ⑶阶级关系：“士”的活跃 ⑷思想文化：私学兴起，“学在民间” 春秋战国百家争鸣 儒、道、法、墨四派各自从自身立场出发，提出了哪些治国思想？ 儒家： 道家： 法家： 墨家： 孔子故里 曲阜孔庙 恭城孔庙 材料1 子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。” ——《论语·雍也》 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ——《论语·颜渊》 　　子曰：人而不仁，如礼何？ “仁”和“礼”的本质和基本内涵是什么？ “礼”则是一种外在的规范； “仁”是一种内在的修养。 “仁”和“礼”的关系？ 具备“仁”的内在品德，才能自觉地遵守“礼”； 遵守“礼”的规范，才能更好地践行“仁”的品德。 　　子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 　　子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 　　 材料2 材料3 1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 …… 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》 五经：《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 六艺：礼、乐、射、御、书、数 孟 子 得道多助，失道寡助。 ——《孟子·公孙丑》 民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》 天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王下》 民本思想 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 ——《荀子》 荀 子 材 料 孔子问道于老子 材料一： 道可道，非常道。 　　道生一，一生二，二生三，三生万物。 材料二：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 材料三：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 材料四： 使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 －－《道德经》 老子 ——反映了没落的旧贵族心态 世异则事异，事异则备变。 以法为本，法不阿贵。 事在四方，要在中央； 圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 请思考：以上材料反映了韩非的治国主张是什么？ 法家思想的集大成者 ——韩非 1、理论来源 2、观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”、…… 认识论：①遵循客观规律行事；②“参验法” ①法、术、势三派 ②道家思想 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 3、发展趋势 4、作 用 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。 －－适应地主阶级建立新政权的需要 －－适应了地主阶级兼并战争的需要 －－适应了社会大变革的需要 三、法家思想 1、特点：奖励耕战、实施严刑峻法、强调中央集权 2、法家的政治实践 商鞅 邹忌 申不害 吴起 李悝 变法者 秦国 齐国 韩国 楚国 魏国 诸侯国 李悝主张用严酷的刑罚确立起新的以集权为特征的政治秩序。（法家的典型主张）所著《法经》是中国古代第一部较为完整的法典。 商鞅变法（政治、经济、文化）有利于打击旧制度；建立封建制度。 四、墨家主张 1、宗旨、核心思想：“兼相爱、交相利” 2、主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用 3、特点： ①提倡刻苦简朴的精神 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神 4、主要贡献：认识论 逻辑学 认识的来源——客观实践 类、故；类比；推理