中国园林史萌芽.pptVIP

起源 原始社会→洞穴生活，生吃→不可能产生造园的要求 氏族社会→渔猎、采集来维持生活，逐水草而居 奴隶社会→蓄养牲畜（农业生产已占主要地位） 随着生产的发展，社会分工→私有财产→贫富分化→有脱离劳动的特殊阶层 上层建筑的社会意识形态（文化艺术）开始发达 奴隶主为了享乐强迫奴隶建造宫室和供娱乐的境域 关于农业发达求雨祈年等农业卦记载很多，手工业→土木工程→建造宫室、门庭 最初形式—囿（园林的雏形 上古朴素的囿） 台（观天象、通神明，也是山的象征） 如 灵台、灵沼、灵囿 殷代后期的帝王为了避免因狩猎而坏农田、失民心，把田猎限制在一定范围内，四周用垣墙围起，且饲养禽兽，设人管理，即“圃”（苑囿）。苑囿范围阔，除天然植被外，空地也种植树木，经营果蔬，开山凿地（灌溉），也有简单的构筑物 最早皇家园林可谓殷纣王所建之“沙丘苑台” 中国古代的台最初正是在自然崇拜的观念支配下。以建筑形式对山岳模仿，并同时把它作为神灵的所在而加以神化。（“纣为鹿台”）（“（周）文王受命而作邑于丰，立灵台”） 周代造园的特点 春秋战国时期的台榭宫室建筑 春秋时瓦的普遍使用—下有台基，顶为四字伸张，梁柱墙甓砖瓦等印有精美装饰 如：楚灵五的章华台、越王勾践的斋台等 “高台榭，美宫室” 观景台、天文台、烽火台 影响园林向风景式方向发展的意识形态 天人合一 君子比德思想 神仙思想 中国园林的雏形起源于商代，最早见于文字记载的是“囿”和“台”，时间在公元前11世纪，也就是奴隶社会后期的殷末周初。?囿除了为王室提供祭祀，丧祭所用的牺牲、供应宫廷宴会的野味之外，还兼有“游”的功能，即在囿里面进行游观活动。囿的游观功能虽然不是主要的，但已具备园林的雏形性质了。台，即用土堆筑而成的方形高台，原初功能是登高以观天象，通神明，还可以登高远眺，观赏风景。囿和台是中国园林的两个源头，前者关涉栽培、圈养，后者关涉通神、望天。也可以说，栽培、圈养、通神、望天乃是园林雏形的源初功能，游观则尚在其次。以后，尽管游观的功能上升了，但其他的源初功能一直沿袭到秦汉时期的大型皇家园林中仍然保留着。?殷周时代，已有园圃的经营。? 在这个时代，老百姓在住宅的房前屋后开辟园圃，既是经济活动，还兼有观赏的目的。园圃内所栽培的植物，一旦兼作观赏的目的，便会向着植物配置的有序化的方向发展，从而赋予前者以园林雏形的性质。东周时，甚至有用“圃”来直接指称园林的，如赵国的“赵圃”等。所以说，“园圃”也应该是中国园林除囿、台之外的第三个源头。?台、囿、园圃的本身已经包含着园林的物质因素，可以视为中国园林的原始雏形。呢那么，促成生成期的中国园林向着风景式园林的方向上发展的主要社会因素则是人们对大自然环境的生态美的认识——山水审美观念的确立。山水观念的萌芽，也在人们开始把自然风景作为品赏、游观的对象这样一个侧面上反映了出来。?除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。?殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿，“苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的空间环境。?东周时，台与苑结合、以台为中心而构成贵族园林的情况已经比较普遍，台、宫、苑、囿等的称谓也互相混用，均为贵族园林。其中的观赏对象，从早先的动物扩展到植物，甚至宫室和周围的天然山水都已收摄作为成景的要素了。这时的宫苑，尽管也还保留着自上代沿袭下来的诸如栽培、圈养、通神、望天的功能，但游观的功能显然已上升到主要地位。树木花草以其美姿而成为造园的要素，建筑物则结合天然山水地貌而发挥其观赏作用，园林里面开始有了为游赏的目的而经营的水体。总之，在人为的生活空间中切入大自然之美。  除了社会因素之外，影响园林向着风景式园林方向上发展的则不能不提到三个重要的意识形态方面的因素——天人合一思想、君子比德思想、神仙思想。?殷周时的王、诸侯、卿士大夫所经营的园林，可统称为“贵族园林”。他们尚未完全具备皇家园林的性质，但却是后者的前身。他们之中，见于文献记载最早的两处是：殷纣王修建的“沙丘苑台”和周文王修建的“灵囿、灵台、灵沼”，时间在公元前11世纪的殷末周初。“沙丘苑台”中的苑就相当于囿，“苑”、“台”并提即意味着两者相结合而成为整体的