简论先秦时期人际关系和谐思想.docVIP

PAGE PAGE 1 简论先秦时期人际关系和谐思想 　　摘要：人际关系和谐问题，是中国古代社会思想中的一个重要的问题，先秦时期在以“礼”为前提，以“爱”为核心，以“义”为根本的思想指导下，人际关系思想展现出了鲜明的特色，不仅对当时具有重要意义，时至今日，其理论精华对我们而言仍具有巨大作用，是构建和谐社会的宝贵财富。 　　关键词：先秦；人际关系；和谐思想 　　中图分类号：B22文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）35-0039-02 　　中国是一个历史悠久的文明古国，有着辉煌灿烂的文化思想。在历史上，先秦时期的思想占有重要地位，这一时期涌现出众多的思想流派，呈现出“百家争鸣，百花齐放”的局面。而在中国古代社会思想中，统治阶级历来十分重视协调好人际关系。这是因为人际关系的和谐与否，关系到国家的兴亡。先秦思想家们也意识到了这一问题的重要性，针对协调人与人的关系问题，提出了不同的理论主张。这些思想涉及父子关系、兄弟关系、夫妻关系、朋友关系、君臣关系、君民关系等多个层面，在协调个人与他人，个人与群体以及家庭内部等方面起到了重要的指导作用，正是这些思想奠定了中华民族逐步成为坚持以“和为贵”的礼仪之邦。 　　一、以“礼”为前提的伦理观 　　先秦时期，特别是春秋战国阶段，由于诸侯连年征战，民不聊生，旧有的社会规范遭到了严重的破坏，而新的社会秩序尚未形成，在这样的历史背景下，主要的社会思想不再仅仅是吃饱穿暖、言论自由，更为重要的是如何维护社会秩序，促进人际和谐，实现百姓安居乐业。先秦的思想家认识到了和谐人际与稳定国家统治的相互关系，把和谐的观念引向协调人与人的关系问题上，主张在人际交往中双方不论职位高低，年纪大小要相互爱护，相互尊敬，构建一种良好的人际关系。因此，以增强个人修养，协调好人际关系的和谐观应运而生，顺应了时代的需要。 　　为了维护统治，协调人和人的关系，仁、义、礼、智、信、忠、孝这些道德原则，在先秦时期逐渐走进人们的视野，成为规范人际交往过程中的行为准则。以孔子为代表的“仁爱”思想，较系统地规范了人际和谐的要求。但除“仁”之外，更不容忽视的是“礼”这个观念，它对个体正确伦理观的形成具有很大的指导作用，成为建立良好人际的重要前提。 　　古语曰“没有规矩不成方圆”。治理一个国家也好，处理某种社会关系也好，都要遵循一定的规范，也就是要讲“礼”。礼作为一种重要的道德原则，逐步成为调整人和人之间的关系，巩固和维护社会制度的手段。“礼”对于统治者来说尤为重要，它区分了在社会中人们不同的名分等级及其义务。孔子提倡“克己复礼”，他认为礼是社会道德原则的总体框架，要营造和谐的人际关系，实现社会安定，应坚持“礼”的要求，并努力的以智、勇、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让的道德规范来协调人际，建立一种正确的伦理观。他所说的礼，便成为处理人与人关系的前提，没有礼的约束，一切都是空谈。作为儒家的继承者，荀子也极其赞成这一点，他讲到“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”，就是告诫人们盲目追求利益会带来混乱，进而造成人际不和，所以应当建立一种讲“礼”的伦理观，每个人都按照自己的等级和地位来活动，各在其位，各司其职，“君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也”，这样就能构建和谐的人际关系。可见，“礼”在先秦时期是很受推崇的。统治阶级之所以强调“礼”的重要原因是它能够维护封建的等级制度。只有紧握住这个“柄”，才能使人与人之间的关系井然有序，社会安定，政治稳定，从而维持其统治。“礼”不仅在儒家得到了重视，法家的管子也很赞同讲“礼”的观点。他的思想中有一段论证了礼的重要性，“国有四维。一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”管仲肯定了礼义廉耻的特殊地位，并把“礼”放在了首位，足见“礼”的重要性。进而，他认为，要做到“礼”就应该“上下有义，贵贱有分，长幼有序，贫富有度”只要做到这些，才能够达到维护社会秩序的目的，实现和谐的人际。纵观先秦思想家的理论，均从不同方面反映出“礼”在古代伦理思想中的地位以及在调节人与人关系方面的重要作用，充分肯定了“礼”的特殊意义。 　　二、以“爱”为核心的仁爱观 　　为创造和维护和谐的人际关系，以孔子为代表的儒家提出了十分丰富的人际和谐思想。孔子作为儒家的圣人，很早便发现了“人”的重要性，并肯定了人与人关系的重要地位。他的伦理思想的核心是“仁”，他认为“仁者，爱人”，首先树立了“仁爱观”，要求每个人应修行自身，去爱他人。孔子的“仁”，可这样理解，从人从二，其本义也就是二人，也就是人和人之间的关系。他把“仁”作为他的思想体系的核心，并发展为在人际关系中应该遵循的最高原则，这一点是有进