看肃北蒙古族文化的传承..docVIP

文化时空：马背上的肃北 ——看肃北蒙古族文化的传承 飞扬在唇边的歌 　　白色的蒙古包,绿色的牧场,古老的马背民族,云一样飘动的羊只,风一般拂过的马群…… 　　布音娜的歌声高过眼前的倾听者,高过肃北县城里最高的楼房,顺着蜿蜒奔腾的党河,在绵延的南山牧场起伏,在层层雪峰中不断攀升。 　　大家都知道,布音娜的嘴是不会停的,从很小的时候就开始,玩耍的时候唱着,放羊的时候唱着,剪羊毛的时候唱着。唱歌是蒙古人重要的精神生活,婴儿洗礼、幼儿剪发、青年婚礼……长调短调弥漫在生产生活的各个空间。草原上的百灵鸟布音娜当然更是这样。 　　16岁的时候,布音娜站到人民大会堂的舞台上。在座的观众中有党和国家的领导人,布音娜唱起了《望高山》,一段又一段,一段又一段,高亢优美的曲调层层叠叠铺陈开来,一口气唱了17段。大家笑了起来。布音娜不知道自己唱得实在太长了,她稚气地说,这歌有28段呢。 　　1996年,作为甘肃省代表团惟一的选手,布音娜去内蒙古参加第一届国际蒙古族民歌比赛,来自国内外的选手有数百名。布音娜唱的还是《望高山》,歌声雄鹰一样在高处翱翔。在座的日本评委激动地站了起来:“她一定来自山里面。” 　　《望高山》属于蒙古大歌,在青海等地也有,但是唱法由于地域、历史、文化等差异有所不同。 　　布音娜认为,蒙古族文化在青海、新疆、内蒙古等都受到不同程度的其他民族的影响,但是在肃北,因为特殊的地理历史条件,有一部分被较为纯粹地保存了下来。不仅是民歌,文字中也有体现。比如“阿思汗”,这个描述时间的词汇,可以溯源到忽必烈时代吧,别处已经不太使用了。 　　肃北蒙古族属西蒙古,卫拉特和硕部。肃北蒙古族人自称为雪山蒙古族人。 　　蒙古族人在长期的野外生存过程中倾听着大自然的风声、水声,万物的节拍、韵律在心中回旋直至脱口而出。据《蒙古秘史》记载,13世纪蒙古族民歌就已形成。 　　肃北蒙古族民歌大部分用口传心授传下来的,可分为长调和短调。长调多是牧区类题材,篇幅较长,音域宽广,悠扬的歌声富有草原味道。短调音域较窄,轻快活跃,节奏鲜明。 最好的声音在山里 　　“我喜欢我们自己的东西。”布音娜骄傲地说。 　　布音娜手边有一本《肃北蒙古族民歌》(蒙文),是由肃北文化人全·乔吉布和鲁·洪滨记词记曲,汇集了本地蒙古人传唱至今的80多首民歌,部分呈现了肃北蒙古民歌的原貌。布音娜翻了十年,书的每一页都用透明胶带滚了边。 　　患了心绞痛,布音娜接受采访是在出院的第一天。说起长调忍不住就唱了起来:“噶斯湖畔的查干德尔斯哟,随风摇曳轻轻翻滚。威震青海的丹津洪(台吉)哟,奔向那遥远的北方。” 　　《噶斯湖畔的查干德尔斯》即《白芨芨草》,布音娜说是听爷爷唱的,两个最会唱的老人都去世了。 　　《跟随君主》是蒙古大歌,布音娜唱得山高水阔。 　　一曲接着一曲,布音娜忘记了时间,忘记了病痛,肃北大地上的风云在血脉里奔涌。 　　在部落的大型活动中,在婚庆等喜事的聚会中,“卡”是众多目光的焦点。当这些传统的献歌歌手举起斟满马奶酒的银碗,也举起了一段段历史,他们依照礼仪一曲接着一曲歌唱,高潮不断涌现,歌曲决不重复。 　　几百年来,历经贫穷、战乱,记忆超群的歌手们把自己的歌藏到了心里,小心传给儿子、孙子。 　　肃北太大了,南山地区和北部马鬃山地区总面积约6.7万平方公里,接近两个海南岛大。历史上,肃北蒙古族曾组成了九个部落。“不同地方的鸿雁鸣叫得不一样”,作为口头传承的民间艺术,蒙古族民歌因地域差异,不同部落演唱者形成了各自的风格,至今还有色尔腾调、夏日郭勒金调之分。 　　唱得最好的人在盐池湾那些地方,布音娜说,在山里放牧的那些人中。在肃北的盐池湾等地,在很多人脚步无法到达的地方,还有许多美妙的旋律随着吟唱的老人们的去世在不断消失。布音娜等八九个人一起曾经自发组织起来收集这些歌曲。“没有条件出,很遗憾。”年近五十的布音娜颇有危机感,“现在的孩子好像更喜欢流行歌曲,有道马草这样条件的不多。” 非物质文化遗产 　　道马草是肃北县乌兰牧骑舞蹈演员,有难得的好嗓子,还有家庭在民歌上的影响,这使得她的长调比舞蹈更让人关注。唱着蒙古族民歌的道马草先后获得过“全国青少年艺术新人选拔大赛”青年组银奖、甘肃赛区三等奖、“第十届全国推新人大赛”甘肃赛区声乐比赛十佳奖、“国际蒙古族长调民歌演唱电视大奖赛”职业组优秀奖……几乎只要参加类似的赛事,道马草就能抱回一个什么奖来。能不能有更好的发展,熟悉的人甚至建议道马草去参加星光大道。 　　28岁的道马草在乌兰牧骑的演出主要在接待、会议和文化下乡。 　　乌兰牧骑的书记、副团长毛晓斌说,目前乌兰牧骑的训练条件跟不上,基本上没有请进来走出去的训练模式。机制上在保护和发展少数民族文化艺术、继承少数民族优秀文化艺术传统以及充分发挥少数民族地区的优势上也有所欠缺。 　　长调的韵味不会因为时间冲淡,