华南理工大学中国文学经典选讲 红楼梦.pptVIP

红楼梦 ※ 关于曹雪芹、《红楼梦》书名、成书及版本 ※ 大众文学的狂欢：红潮及其背后---谁可 评说红楼？谁懂红楼？ ※ 文本解读之一：《红楼梦》的悲剧性 ※ 文本解读之二：宝黛钗人物形象 ※ 文本解读之三：“木石前盟”与“金玉良缘” ※ 文本解读之四：《红楼梦》的艺术构想 ※关于曹雪芹、《红楼梦》版本、书名 作者曹雪芹 名霑，字芹圃，雪芹为其号，又号芹溪。隶满洲正白 旗。约生于雍正二年（１７２４），卒于乾隆二十八年（ １７６４）。 曹氏之祖先本为汉人，其远祖锡远，大约在努尔哈赤 攻陷铁岭时归附满人，其高祖振彦当上满洲正白旗治下的一名 “佐领”， 官累至浙江盐法参议使。 曾祖玺---江宁织造 曹寅---玄烨伴读 袭江宁织造兼 理两淮盐政 曹寅之子曹顒---袭江宁织造 曹寅继子曹頫---袭江宁织造 曹頫之子---曹雪芹 从康熙二年至雍正五年，曹氏祖孙三代相继任江宁织造六十有奇，这六十余年，基本与玄烨在位相始终，是曹家的显赫时期。 曹家在雍正登基后不久即遭籍没。 曹家被抄后，举家迁京，曹家当时在京师尚有“住房二所”、“空房一所”、“通州典地六百亩”以及“本钱七千两”的当铺一间”。到乾隆初年，曹家再次遭受一场祸变，才陷入了彻底的贫困。 “劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”---敦诚《寄怀曹雪芹》 书未尽，泪尽而逝。 从“玉府高堂”到“茅椽蓬牅”，从“饫甘餍肥”到“举家食粥” 好了歌 陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊上蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如今两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使枷锁扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。 关于《红楼梦》～～ 又名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《大观琐录》 １９６１年胡适在台湾将甲戌本影印出来，其凡例：“红楼 梦旨义是书题名极多□□红楼”“梦是总其全部之名也又曰风月宝鉴” 乾隆年间广为流传。“家置一编”，“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然” 迄今二百多年来，研究此书则逐渐演为一种专门的学问， 称作“红学”。 《红楼梦》皆用“假语村言”，以至于“经学家看见 《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排 满，流言家看见宫闱秘事”。 成书及版本 “披阅十载，增删五次” 《红楼梦》在曹雪芹生前,基本整理成书的只有前八十回;八十回之后的数十回手稿,未及修改即被”迷失”. 高鹗续补《红楼梦》 八十回抄本系统----脂砚斋批本，即“脂本”,书名《脂砚 斋重评石头记》,最早的是”甲戌本”.1927年由胡适先生 在上海购得，全书已严重残缺，现存台湾。最完整的 是“庚辰本”。今存北京大学图书馆。 百二十回刊本系统----高鹗续补、程伟元作序本，即 “程本”。 当前流传的普及本：一为四卷本---程乙本校点，一为 三卷本---前八十回为脂批本、后四十回为程甲本校点，均由人民文学出版社出版。 ※大众文学的狂欢：红潮及其背后----谁可评说红楼？谁懂红楼？ 2005年-2007年必定会成为红学史上的一个界标：公众红学与专家红学叫板/书籍、媒体、网络全线飘红/在狂欢中的“终结”与“开创”等，都似乎要急不可待的掀开红学史的新的一页。 光一位周汝昌，《红楼夺目红》2003年出版后竟印了10次，卖了10多万册，他本人近年推出的红楼著述近10种之多。 央视百家讲坛18集讲座记录文本 《刘心武揭秘〈红楼梦〉》出版广收欢迎，3个月不到，重印11次，销量达15万册，将红楼梦热推向高潮。 红楼梦已经从古典文学的云端降落到畅销书架、甚至混迹于盗版书摊中。从图书到电视媒体、到报刊杂志，从网络到街谈巷议，从印数到收视率到点击率，红学为什么这样红？ 翻开一部红楼阅读史和红学研究史，如此全线飘红的 景象可以说是前所未有的。按照时下的习惯划分，红 学史可以分作1949年前后两大段。1949年之前基本 上是精英学人唱主角，1949年以后为政治红学，红楼 与红学均因政治的因素而成为特殊的场域，在政治权 威下显赫起来的红学只能是单声部的雷鸣。在今天的 图书市场与高科技传媒联手的时代，红楼与红学的普 及才真正呈现出众声喧哗、品类繁多