专题2洪秀全与太平天国农民运动.pptVIP

金田起义 1851年1月11日洪秀全发动金田起义， ?? 建国号太平天国，自称天王。1853年定都南京，称天京。颁布《天朝田亩制度》，又分兵西征、北伐。咸丰六年，因掌握军政实权的东王杨秀清“威权逼己”，遂密诏（一说无密诏）北王韦昌辉率军返京诛杨。韦又扩大事态，滥杀无辜。洪秀全迫于众怨，只好杀韦，以翼王石达开主政。 　　 洪秀全 次年，石达开受猜忌负气出走，太平天国濒危。洪秀全重用陈玉成、李秀成诸后起良将，自兼军师，又采取减赋和加强宗教宣传等措施，渡过难关。同治二年（1863）冬，天京为清军围困，粮尽援绝。洪秀全拒绝李秀成突围的建议，固守天京。同治三年四月病卒。 所著诗文及诏旨、文告等多收入《太平天国》（中国近代史资料丛刊之一）及《太平天国史料》等书中。 对《太平天国战争全史》的评价 怎样评价“太平天国”历史事件？ 马克思是怎样评价“太平天国”的？ 为何要重新评价洪秀全？ 当运动处于萌芽或初期尚有革命性的时候，马克思就热情地赞扬和肯定它；当它蜕化变质以致彻底失败，马克思又指出其原因和必然性。这才是真真正正的实事求是，也真正符合认识论的基本原则。一成不变地看问题、作结论是形而上学的。 结论：在对“太平天国”的评价上，全面否定有不公允的地方；而全面肯定亦不足取。应该一分为二和发展地看待——正确的方面就肯定，错误的方面就否定，不能主观主义地肯定一切或否定一切。神化洪秀全不够实事求是，鬼化他也是错误的，应当树立人性化的历史观。 洪扬暴乱，造成了中华民族历史性的大灾难。仅苏、浙、皖、闽等五省，人口过量死亡就达七千万。中国当时最富庶的地区，经济文化受到极惨重的打击，对中国近代工商文明的发展和社会改革造成了不可挽回损失。???对洪扬造反的性质，海内外学界早有定论。建国以后，特别是文革期间，由于受极左思潮的影响，对洪秀全的溢美之词日盛，掩盖了历史的真相，也造成了思想的紊乱和理性精神的丧失。因此，对洪秀全的批判，是我国思想文化领域里的拨乱反正。我国史学界有极少数人，由于某种原因，写过不少颂扬洪秀全文章。 ??这些文章，对洪秀全反人类，反文明的罪行尽其掩饰之能事，对杀人如草的惨剧充耳不闻，对“经史文章尽日烧”幸灾乐祸，对科学，民主、人权等人类文明的主流视而不见，对民族文化精神财重建毫无兴趣。这是一种现实的悲哀，同时也说明了重新评价洪秀全重要意义。???我们的历史教科书，在很大程度上，至今还停留在计划经济时代，过分强调突变、运动、战争、农民起义的正面作用，而忽略了对农民起义、群众运动的负面作用和非理性因素的分析，以及稳健持久的建设性的心理培育和道德教育，至使不少人思想浮燥，急功近利，易于冲动，给和谐社会的构建与中国的和平崛起造成了思想的障碍，也留下了各种隐患。因此，有必要对历史教科书作适当的修改。????我们应该坚定不移地传承国学的精华，融汇科学文化，重视心理建设，树立世界公民意识和理性的爱国精神 。 重评洪秀全 1 宗教有人民性的一面，能够激发人的狂热情绪，正是发动农民战争所需要的。 宗教是生活中支配人的一种虚幻力量。它所以能够支配人，是因为它具有“抗议”现实苦难的宗教革命性，又有属于“被压迫生灵”的人民性。在“对现实苦难的抗议”这一点上，宗教与农民起义有共性，所以农民起义很容易用宗教作为反抗旗帜。 为何以宗教为起义武器？ 太平天国的农民为什么要以宗教为形式发动起义？ 再从农民阶级来看，利用宗教也有其必然性。 封建社会的农民长期处于分散、闭塞、落后的状态，在政治、经济、思想上受到封建统治阶级的奴役，不可能科学的认识世界。小生产的生产方式，使他们信天命，迷信偶像。 农民领袖由于阶级和时代的限制，无力提出科学的理论。而 没有一种适合农民思想的理论形式，是很难把农民从沉睡中唤 醒的。在当时的历史条件下，宗教就成为一种特殊的思想武器。 3 再从基督教看，其中有适合农民要求的成份——平等思想 基督教教义中认为：上帝创造人类始祖亚当最初是正直的，并具有自由意志，但他滥用自己意志，和夏娃吃了伊甸园树上的禁果而得罪了上帝，从此有了原罪，并且遗罪于后代。 它的引申，人生下来就是有罪的（原罪），人在上帝面前都是平等的。只要信仰上帝，都是上帝的子女。 洪秀全对基督教的了解仅是《劝世良言》，了解并不全面，但他利用了基督教这种形式与内容，加以改造，创造了拜上帝教义。 拜上帝教的特点： 教义体现在洪秀全写的《百正歌》、《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》中，主要特点： ①平等思想。拜上帝教以“皇上帝”来统摄人们的思想，“皇上帝天上凡间大共之父也，死生祸福