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PAGE PAGE 1 破解文本阅读方法 　　阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。文本阅读教学是教师、学生与文本之间对话的过程。2011年新课标强调：阅读是学生的个性化行为，教师应该引导学生钻研文本，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。 　　编入语文版高中必修五第二单元的《汉家寨》，是作家张承志的散文。本单元标题“对存在进行深思”，截取的是捷克小说家米兰?昆德拉所写的《小说的艺术》一书中所说的话。昆德拉称小说家为“存在的勘探者”，他把小说的使命确定为“通过想象出的人物对存在进行深思”，“揭示存在的不为人知的方面”。借用“对存在进行反思”做单元标题，很明确地告诉我们：意在阅读理性散文作品时，理解作品的的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，加深对社会、人生的认识。其次了解理性散文的基本特点和主要表现手法；品味语言，体会精彩语句的表现力。 　　张承志是中国当代文学中一个颇有争议的作家。他一贯奉行“为人民”的宗旨，真诚地相信世界上最美好的东西存在于生活的底层。他不屑于做生活的简单的反映者，也不渴望自己的散文获得很多的读者。但他那满目充满震撼力的凌厉的文字却传达出一种精神的力量。他希望自己的散文所展示的不是一种新的技巧，而是一种新鲜的发自内心的生命冲动，是自己精神旅程和心灵图景。可以说，“回归心灵”是张承志散文的主要特点和美学追求。基于这一点教学考量，本节课选用多种方法，从不同角度对文本进行阅读，这样能更好地引导学生走进作家的心灵世界，由此获得思想启迪，享受审美乐趣。 　　一、文本引读法 　　赞可夫曾说过：“艺术作品首先要激发的是思想感情，其余的工作都应当是这些思想感情的自然结果。”文本引读，也可以说是导课，就是要求在课的起始时，教师能创设某种具体生动的情境，唤起学生的情感体验，引起他们激动的情绪。它是学生内心美丑善恶的道德评价的情感呼吁。 　　文本引读：PPT 　　本课借用《庄周濮水》这则记载在《秋水》篇中的故事做文本引读。这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力与作家张承志何其相似。庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。由《人间世》到《养生主》，到《齐物论》，再到《逍遥游》，庄子以自己特有的方式，与现实抗争，宁愿在清风明月之中，独守一方净土；以独有的豁达去穿越生死大限，只为一个单纯的愿望——漠视权位，轻狂人生，笑对人世。（——《庄子：在我们无路可走的时候》鲍鹏山）这与张承志的美学追求“回归心灵”完全契合，学生在此基础上可以唤起他们相同的情感体验和内心美丑恶的道德评价。 　　二、文本研读法 　　《语文课程标准》要求“教师应创造性地理解和使用教材”，而文本研读，正是教师架起课标与教学内容之间的桥梁。教材是承载课程标准理念的主要载体，是主要的教学资源，也是教与学的主要凭借。教师应该以怎样的视角透视文本并做出相应的教学处理呢？ 　　文本研读：PPT① 　　在《汉家寨》文本研读——坚守之境中我设计了这样的两个问题，清晰明朗。通过学生的讨论回答，师生共同得出：作者从渐行渐近汉家寨到零距离接触汉家寨，一路走来，满眼看到的是大地从繁盛到荒僻，写的是荒凉的景，抒的是寂寥的情；再到渐行渐远地离开汉家寨，却再也无法忘记汉家寨。作者通过对一路行来所见到的自然景观的客观描述，创造了一种奇异的视觉效果，向读者传达了一种苍凉、广袤、寂寞无边、慷慨悲凉的情绪。永别了汉家寨悲凉严峻的风景，却深味了汉家寨人坚守的精神。 　　文本研读：PPT② 　　在《汉家寨》文本研读——坚守之人中我设计了这样的一张表格，通过学生填表研读，师生共同总结出：在汉家寨这样荒芜死寂的环境出现这样怪异的人物：两个木讷而近乎静态的人物形象（老人、小女孩），小姑娘的“破红棉袄”和“黑亮”眼睛，都是独特的象征形象。女孩虽然稚嫩，但终究给了这块土地生生不息的繁衍的希望。汉家寨人坚守生存的理想、信念和行为给现代文明中的人予强烈的震撼和鼓舞。作者用红色给文章深沉悲凉的氛围营造一点亮色，使全文的格调慷慨悲壮但不至于伤感。小女孩不仅是汉家寨在如此恶劣自然环境坚守生命存活，对生命尊重的证明，还是汉家寨未来生命延续的希望。 　　三、文本拓读法 　　扩大阅读教学的“生存空间”。这是新课标中提出的阅读理念。高效利用语文课堂内外的时间，在日常教学中不断确认阅读教学延伸拓展的内容。文本拓读也就成了语文教师开阔学生的视野，丰富学生的知识，提高学生的阅读能力的另一种方法。 　　1.相关链接拓读 　　相关链接拓读：PPT① 　　在《汉家寨》文本拓读中，笔者是这样安排相关链接的拓读。链接的材料（一）是王安忆、朱苏进、王蒙、蔡翔对张