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PAGE PAGE 1 浅析马克思异化劳动的无法消除性 　　摘要：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动对于我国教科书体系的丰富起到了补充作用，同时也深化了马克思主义的中国化理论。但是就异化劳动本身来说其存在的现实性致使其无法真正地被消除，而且交换的不平等性也使异化劳动成了一种变异性质的劳动模式。所以异化劳动的消除并不是真正地消除异化劳动，而是要改变异化劳动的变异形态以此来恢复异化劳动的本来面目。 　　关键词：手稿；异化；消除性 　　中图分类号：B17文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）35-0031-02 　　一、《1844年经济学哲学手稿》概述 　　《1844年经济学哲学手稿》是马克思于1843年10月被迫迁居巴黎，对经济学著作进行系统研究并研读法国空想社会主义著作的最终成果。所以，《1844年经济学哲学手稿》又称《巴黎手稿》。这部《手稿》主要包括5个笔记和3个手稿。在《手稿》中，马克思把自身设定成为未来世界的设计者，对未来社会进行展望，因此，《手稿》也就成为马克思哲学所有生成的源头。其中包括马克思最初的经济学研究，异化劳动理论的论述以及对唯物史观基本原理的初步阐述。尤其是包含了丰富的马克思个人创造性的异化劳动理论的提出，深刻揭露了私有制的根源，并为其所设想的人类全面自由发展的共产主义社会的实现提供了重要前提。 　　而在我国，1979年版的《手稿》发行给人们提供了对马克思的另一种理解方式，掀起了一种回归本真的马克思主义的思潮。在我国学界对教科书哲学进行了深刻的反思之后，最终把僵化教条的教科书哲学赶下了神坛，并真正开始了马克思哲学在我国呈多元化发展的趋势，这进一步深化了马克思主义的中国化。因此，对《手稿》内容尤其是《手稿》中的异化劳动理论的研究，对于揭露私有制的本质及我们对共产主义的深层理解有着极为重大的意义。 　　二、《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论概述 　　马克思在《手稿》中，对异化劳动理论的阐释开始于他对国民经济学的批判。早在18世纪，资产阶级启蒙学者就曾着手研究异化问题。但是，资产阶级学者对于异化问题的研究也仅限于社会政治领域，即仅指相对于国家人人平等的应然状态来说，人们在失去自由和平等后成为国家奴仆的自我迷失的实然状态；黑格尔首先把异化概念引入哲学范畴，指精神为展现自由本质而走向自身对立面的客体生成过程；费尔巴哈用异化来解释上帝的实质无非是人本质力量的对象化；随后，青年黑格尔派便以异化概念作为武器来达到黑格尔哲学对宗教的批判目的。 　　马克思在上述理论的阐述基础上打破了纯粹的对于异化思想的束缚，回归到现实的生活世界，实现了理论与实践的结合，即经济分析和哲学理论相结合的方法，创造性地提出了异化劳动理论。 　　国民经济学家们把资本家疯狂追求自身利益的贪欲归结于是私有财产的产生而造成的结果，使由这贪欲所引起的看似公平的竞争掩盖了残酷的剥削而成为判定有产与否的天平。但是这种论证恰恰把“应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实，”[1]51并没有真正揭露私有制的本质根源，而只是把“应当加以阐明的东西当作前提”[1]50来蛊惑人心罢了。 　　究竟什么是私有制产生的根源呢？答案只能是异化劳动。 　　在现实的经济活动中，存在着这样一个事实，即“劳动所产生的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”[1]52。工人经由劳动所生产出的劳动产品并不能由自身所占有，相反，却奴役着生产者自身，成为生产者自身的异己的对象，劳动对象化的结果最终演变成为对象的丧失和生产者沦为对象的奴隶，劳动产品与劳动者产生了异化。工人为了生存，不得不工作，而这种工作必须以出卖自身的劳动为前提，劳动成为可自由出卖的商品而不再属于生产者自己，劳动与劳动者也产生了异化，劳动者“只有作为工人才能维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才能是工人”[1]53。这样，作为人的存在方式的自由自觉的活动，由于异化劳动的作用，使这种人的类本质“贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”[1]59。因而，人丧失了自我的类本质，人与人的类本质发生了异化。其直接结果是人同人相异化，工人所生产的产品既然不属于自身，那么就只能属于他以外的其他人。这样工人生产出一种关系，即劳动者与占有劳动产品的人之间的关系。那种占有劳动产品的人就是资本家。 　　因此，“私有财产是外化劳动即工人对自然界和对自身的外在关系的产物、结果和必然后果”[1]61，归根结底，是由异化劳动所产生的结果。因为“异化劳动是私有财产的直接原因”[1]62。 　　三、异化劳动的无法消除性 　　私有制条件下，作为世界商品的生产者——工人，饱受压迫和摧残，成为资本家追逐利益的机器，食不果腹，有时甚至失去劳动的机会，而