古书注解--公开课件.pptVIP

古书注解 一、古注的类型 二、古注的内容 三、古注体例 四、注释术语 一、古注的主要类型 传 秦、汉时期特指解说经文字词句并阐明其大义的注解。儒家的重要文献称“经”，解释经书的著作叫做“传”。如毛亨《毛诗故训传》 《尚书孔氏传》 《春秋左氏传》 《春秋公羊传》 《春秋谷梁传》 笺 “笺”的本义是条形小竹片。古人读书时用“笺”记心得体会。“笺”上所记的内容积累多了，经过整理就可以形成著作。 对传文进行补充、订正或有所阐发的一种注释，如郑玄的《毛诗笺》。 关关雎鸠，在河之洲。兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然後可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。笺云：挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别 。 注： 大约从东汉开始，对古书的注解一般不称“传”而称“注”。 与“传”名异而实同。 疏： 疏即疏通其义的意思。不仅对古书原文解释、同时对前人的释语也进行解释的注称“疏”。 正义 得名于“解释经传而得其正义”。与“疏”名异实同。 毛传 解释经文 解释传文 中华书局版阮刻本十三经注疏影印件 孔疏 章句 作为一种注释，“章句”除解释字词外，还说明句意及全章大意、指出全篇的题旨、分析篇章结构等。 （P615） 赵歧《孟子章句》 《孟子》原文 解释字词 分析文意 赵歧注文 集解 汇集诸家说解，并加上编者自己整理意，汇成一书，以便阅读。 集解的长处是能让读者了解注释的全貌，便于分析比较。 马融曰 王肃曰 包咸曰 何宴自注 二、古书注解常见术语 1、释义的术语 曰、为、谓之（615） 对被释词直接加以解释或定出义界，大致相当于现代汉语的“叫”、“叫做”。 《小雅·正月》：“燎于方揚。”鄭玄箋：“火田為燎。” 《詩經·周南·關雎》“關關雎鳩，在河之州。”毛亨傳：“水中可居者曰州。 谓（616） “謂”用来说明被解释的词语属于某一特定概念，相当于“指的是、說的是”等。 《诗经·小雅·甫田之什》：“间关车之辖（ xiá）兮，思娈季女逝兮。”毛传：“季女，谓有齐季女也。” 《荀子·劝学》：“诗者，中声之所止也 。”杨倞注：“诗谓乐章，所以节声音，至乎中而止，不使流淫也。” 貌（616） 用在动词或形容词之后，表示人、事物的性质或状态，可译为“……的样子”。例如： 《诗经·邶风·谷风》：“行道迟迟，中心有违”。毛亨传：“迟迟，舒行貌。” 《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”何晏集解：“循循，次序貌。” 犹 （617） 释词和被释词之间是同义或近义关系，大意是“等于说”“相当于”等。例如： 《诗经·魏风·葛履》：“纠纠葛屦，可以履霜。”毛亨传：“纠纠，犹缭缭也。” 《礼记·曲礼上》：“毋剿（ chāo）说，毋雷同。”郑玄笺：“剿犹擥也。谓取人之说以为已说。” 2、注音的术语 读若、读如（618） 这两个术语主要用于给被释词注音。例如： 《吕氏春秋·大乐》：“浑浑沌沌。”高诱注：“浑，读如衮冕之衮。” 《说文》：“亼，三合也。读若集。” 如字（622） 在特定的上下文中，被注释的字要按它本来的读音去读。 夏五月，郑伯克段于鄢。（春秋·隐公元年）杜预集解：“段不弟，故不言弟。” 陆德明《释文》：“弟，音悌，又如字。” 然后图南，且适南冥也。（庄子·逍遥游） 陆德明释文：“且，如字，旧子余反。” 3、释义兼注音： 读为、读曰（617） 这两个术语多用于指出假借字的本字。 《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”杨倞注：“知读为智。” 《汉书·贾谊传》：“一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信。”颜师古曰：“信，读曰伸。” 之言、之为言（617） 用来表示释词和被释词的音义全通，使用这两个训诂术语时，除了解释词义外，还表示释词和被释词之间有音同或双声叠韵的关系。因此，它们兼有注音和释义两种作用。 《诗经·小雅·四月》：“我日构祸，曷云能谷？”郑玄笺：“曷之言何也。” 《礼记·学记》：“不兴其艺，不能乐学。”郑玄注：“兴之言喜也。” 4、校勘 衍文：古籍在传抄刊刻过程中多出来的字。 《左传·僖公四年》：“汉水以为池。”阮元《校勘记》：“《释文》无‘水’字。云：或作‘汉水以为池’。‘水’字衍。” 脱文：古籍在传抄刊刻过程中丢失的字。又称阙文。 《孟子·离娄下》：“齐人有一妻一妾而处室者。”朱熹集注：“章首当有‘孟子曰’字。阙文也。” 三、注疏体例 在《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括有四家的注解： 西汉毛亨