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11、里仁为美，择不处仁，焉得知？ 跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？） 12、苟志于仁矣，无恶也。 （ 如果立志于仁，就不会做坏事了。） 13、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。） 14、朝闻道，夕死可矣。 （早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。） 15、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。　（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。） 16、 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。） 18、君子喻于义，小人喻于利。　（君子明白大义，小人只知道小利。） 19、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。　（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。） 20、以约失之者鲜矣。 （用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。） 21、君子欲讷于言而敏于行。　（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。） 22、德不孤，必有邻。 （有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。） 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 （质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。） 24、知之者不如好之者，好之者不如乐之者（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。） 25、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿.（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。） 26、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。　（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。） 27、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。　（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。） 28、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。 （教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。） 29、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。　（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。） 30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。　（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。） 31、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。　（孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。） 32、君子坦荡荡，小人长戚戚。　（君子心胸宽广，小人经常忧愁。） 33、以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校。 （自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较。） 34、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”） 35、后生可畏，焉知来者之不如今也？ （年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？） 36、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。） 37、岁寒，然后知松柏之后凋也。　（到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。） * 凉州词 （唐）王翰葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 从 军 行 王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 关 山 月 李 白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。 塞下曲六首 李 白五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。 莫高窟 峭壁悬崖看重檐 百座洞窟赏尽禅 河西古道多过客 宝藏留与后人传 玉门关一 大漠孤烟何处寻 长河落日无古人 玉门关隘春不度 满目萧条昔日魂 玉门关二 宛如黄河白云间， 孤城一片万仞山。 黄沙掠去雄关貌， 只留古丘在面前。 汉长城遗址 曾是倚城挥戈处， 眼前空留断壁残。 当年雄姿今安在， 至今犹忆战时酣。 鸣沙山月牙泉 夕阳