初中教材必背篇目(50篇).docxVIP

PAGE PAGE 21 二、初中教材必背篇目(50篇) eq \a\vs4\al(1.孔子语录) 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？” (《学而》) 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》) 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” (《为政》) 子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆。” (《为政》) 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》) 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》) 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” (《述而》) 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》) 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》) 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》) [可能这样考] 1．《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。 2．《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。 3．朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“有朋自远方来，不亦乐乎”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答) 4．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：三人行，必有我师焉。 5．《论语》中“ 逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。 6．《论语》中说明温习已经学过的知识，能有新体会，新发现的句子是：温故而知新。 eq \a\vs4\al(2.《鱼我所欲也》?《孟子》?) 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 [曾经这样考] 1．(2016·全国卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“二者不可得兼，舍生而取义者也”。 [还可能这样考] 2．《鱼我所欲也》中，作者说人人都有向善之心，而只有贤者能做到坚持不懈的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3．《鱼我所欲也》中，提到那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了身外之物而不顾廉耻，孟子用一句话概括了其根本原因：此之谓失其本心。 4．《鱼我所欲也》中，“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。 5．《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ eq \a\vs4\al(3.《生于忧患，死于安乐》?《孟子》?) 舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 [可能这样考] 1．《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是：人恒过然后能改；体现文章中心论点的句子是：(然后知)生于忧患而死于安乐也。 2．《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：困于心衡于虑而后作；写人面部表情的变化的句子是：征于色发于声而后喻。 3．《生于忧患，死于安乐》中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：