2019版高考语文一轮复习浙江专版精选提分练：第9周+周三.docxVIP

祭奠鱼群 迟子建 鱼是一种美丽的脊椎动物，它与人类一样靠水而生存。它须臾离不开水，在这点上，它比人类更加显示出对一种物质的永恒依赖和衷情。水无疑是它们的家园。 鱼向来是一种吉祥的象征，所以杨柳青年画中出现最多的是鱼的形象，它成为贺岁的一种象征。 鱼的姿势很美，身体大都呈侧扁形，有着闪光的鳞片和优雅的尾部。而且它滋味鲜美，营养丰富，这使得它从诞生之日起就成为人类捕捞的对象。 人类的生存延续总是不知不觉以对自然资源的攫取作为手段。人们需要房屋，于是就去砍树来造房，使得自然界绿地的面积逐年减少。人烟的稠密又使得空气变得污浊，一些动物像躲避瘟疫一样远离了我们。工业污染的痕迹几乎从每一座城市灰蒙蒙的天色上可以痛切地感觉到。 我生长在大兴安岭，幼时看到的就是原始森林遮天蔽日的绿树。森林中的植被极为丰富，狍子、野兔、黑熊、狼等动物经常出没。那时经常听到人们在林中遭逢动物的故事，有一年一头熊还伤了人。其实熊伤人的时候还是很少的。走进森林中，你其实走进的就是动物的家园，它们靠着许多野生植物来维系生存。而人类恰恰也觊觎这些，人与动物的竞争使得子弹就像流星一样从枪口飞出，倒下的自然是无辜的动物。我想动物若也会用枪，我们早就成为它们的晚餐了。 童年给我的印象最深的就是鱼汛，它几乎年年出现。人们守着江张网捕鱼，总是收获很大。我幼时就曾把鱼子当饭来吃。然而到了20世纪80年代初期，黑龙江的鱼就有些贫乏了，但是隔个三五年，仍会有一场鱼汛降临，让渴盼已久的人们高兴一番。记得1984年有一个周末，我突发奇想从塔河启程去漠河看望姥姥，刚好逢上冬季的鱼汛。被打捞上来的鱼看上去格外丰满，一条条地摆在仓房里，给人一种丰收的喜悦。然而进入90年代，随着森林植被被破坏和人们的疯狂捕捞，黑龙江的鱼寥若晨星，少得可怜，鱼汛几乎销声匿迹了。那条江仿佛一个已经到了垂暮之年而丧失生育能力的女人，给人一种干瘪苍老的感觉。居住在河边的人们不由顿生惆怅：鱼群去哪里了？ 近些年再也听不见动物伤人的故事了，不是因为它们远离了人类，而是因为它们的数量日渐减少。尤其是1987年大兴安岭的森林大火后，动物的踪影几乎难以寻觅。到了夏天，那种令人触目惊心的绿已经不复存在，阳光照着的是林木越来越稀疏的山峦。而为了单纯追求经济效益和现实的利益，一些人又在超限量地乱砍滥伐，冬季里树木的倒伏声此起彼伏，溅起一片片飞旋的雪粉。 生态环境遭到了前所未有的破坏，大约是鱼群消失的一个最直接和重要的原因。 黑龙江是一条中俄界河。我听当地人讲，虽然我们这一段打不上鱼来了，但属于俄罗斯那一段的鱼却仍然很繁盛，这使我在惊愕之余顿生悲哀。 当我们在除夕时提着一盏鲜亮的鱼灯，当我们在黯淡的墙壁贴上一张有鱼的形态的年画，我们不希望它仅仅像图腾一样出现在我们的生活中，它们更应该活生生地丰沛地畅游在属于我们的水草丰美的水域中。 “戏弄流浪汉”的优越感从何而来？ 2017年6月，一名22岁的北京女子戏弄流浪汉，并伙同友人两次殴打流浪汉致其死亡的新闻成为网络热点，也再次引起社会对“戏弄流浪汉”这个现象的反思。 如果那一晚躺在地下通道里的人，不是衣衫褴褛的流浪汉，而是一个衣着整洁的人，即使一望便知他也是流浪者，当事女子是否还会上前戏弄对方，恐怕要打一个大大的问号。毕竟，无论是偶尔躺倒在路旁的醉酒之人，抑或是栖宿于地下通道的流浪歌手，在这个女子的眼中都不会是一个合适的“戏弄”对象。 正是流浪汉衣衫褴褛的穿着和邋里邋遢的外表，加之栖宿地下通道的处境，使得这位22岁的女子在其面前感觉到了自己的“强大”，强大到产生通过“戏弄”对方来获得乐趣的冲动。在发生揪扯后对对方的殴打报复，也是基于这种“强大”与“弱小”之间力量对比的认知。结果显示，至少在体力上，一个营养状况显然不如她且精神状况不佳的中年流浪汉，确实无法与她对抗。 问题的关键在于，挑起事端的女子和她的同伴为什么会产生“戏弄”一位陌生人的冲动？ 在《论语》“学而”篇中，孔子和他的弟子子贡之间，曾就贫者和富者如何自处，以及两者之间如何相处，进行过一次对话。子贡问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”即贫者对富者不谄媚，富者对贫者不骄横，是不是就可以和谐相处了？孔子的回答是：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子认可子贡的说法，但认为还可以更进一步，使贫者不因贫困而自觉低人一等，使富者在对待贫者时能够谦恭有礼。 一个社会发展到一定程度，必然会出现社会分层，或者如一些学者所说的出现阶层之分。阶层之分既表现在财富的多寡上，也表现在生活方式的异同上。对于社会而言，只要这一切都建立在诚实劳动和彼此尊重的基础之上，阶层分化就不值得担忧。值得担忧的其实是不同阶层之间，尤其是较高阶层对较低阶层缺乏应有的尊重，甚至满怀鄙视和轻视的现象。 从现有的信息可知，涉案女子及其友人其实也都不是什么非富即贵者，而是普通小康之家