2020版历史高考新素养总复习北师大版讲义：第十二单元+中国传统文化主流思想的演变+单元提升练（十二）和答案.docVIP

PAGE 单元提升练(十二) (时间：45分钟　分值：85分) 一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分) 1.(2019·湖南永州模拟)孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可知，三人都(　　) A.代表了中国古代的宗教信仰 B.体现了不同时期儒家思想的治国之道 C.承认、遵循和信奉仁义之道 D.提升了儒家思想在当时的地位和影响 解析　据材料“何莫由斯道也”“仁，人之安宅也；义，人之正路也”“仁人者，明其道不计其功”结合所学可知，三人都是强调仁义是正道，故C项正确。 答案　C 2.(2019·江西百校联盟摸底考试)春秋战国时期，有思想家认为：“天地固然是化育万物之本，但如果万物不经君主圣人整治梳理，只能以散漫的形式存在。只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序。”由此可见，这一认识(　　) A.是诸子学说趋向统一的体现 B.为专制制度提供了有力支持 C.表明儒家思想得到普遍认同 D.意味着百家争鸣的基本结束 解析　材料“只有经过君主圣人之功，万物，特别是人类，才能各得其所，井然有序”强调了君主的地位，为专制制度提供了理论支持，故B项正确。 答案　B 3.(2019·东北师大附中联考)从汉武帝开始，中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不渐染儒风，最终成为儒学的教化之地。这主要是由于，汉代儒学(　　) A.讲究尊卑贵贱的等级秩序 B.崇尚天人合一 C.倡导大一统的政治伦理观 D.主张君权神授 解析　“中华大地从东北到西南，从草原到岭南，凡是中央王朝统治所及之地，无不断染儒风，最终成为儒学的教化之地”体现了“大一统”的伦理观，故C项正确。 答案　C 4.(2019·湖南长郡中学联考)下表是西汉公卿中儒学名师或师从名家的儒者(包括太学生)状况统计。 时期 类别　　 西汉初年(高帝—景帝) 西汉中期(武帝—宣帝) 西汉后期(元帝—平帝) 东汉(光武—献帝) 合计 博士 1 4 8 12 25 师从名师或 入太学者 － 3 8 18 29 未任博士的 名儒 － 1 5 37 43 合计 1 8 21 67 97 在文化状态可考公卿中所占比例(%) 2.7 15.7 32.3 30.3 25.9 这反映了两汉时期(　　) A.学校教育以教授儒家经典为主 B.官吏群体的儒学水平不断提高 C.儒学并未取得思想的统治地位 D.官吏从政的综合素质得以提升 解析　从西汉初年到东汉时期，博士、师从名师或入太学者、未任博士的名儒、在文化状态可考公卿中所占比例都呈上升趋势，可见由于汉代尊儒措施的实施，汉代官吏群体的儒学水平不断提高，故B项正确。 答案　B 5.(2019·山东临沂调研)东汉时期，人们尊儒尚儒，高门世族累世习经学，士人讲求儒家学问更是靡然成风，然而魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”，甚至连一国之君的曹髦也对儒家经义发出毫不客气的质疑。该变化反映出(　　) A.时代变迁影响价值观念选择 B.正统思想随王朝兴替而变化 C.佛道思想强烈冲击儒学地位 D.门阀世族喜好决定世风转移 解析　从东汉“人们尊儒尚儒，高门世族累世习经学，士人讲求儒家学问更是靡然成风”到魏晋时却是“公卿士大夫罕通经业”，这种变化反映出时代变迁影响价值观念选择，故A项正确。 答案　A 6.(2019·湖北襄阳大联考)中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想的统治地位为己任。这说明当时(　　) A.“三教合一”局面出现 B.儒学正统地位丧失 C.社会深受佛道影响 D.民众受到异族统治 解析　“尊孔孟、排异端”说明韩愈以卫道者自居，要求捍卫儒学正统地位，说明社会深受佛道影响，故C项正确。 答案　C 7.(2018·湖南百校联盟联考)唐代中期后，儒学领域出现了一批“异儒”(出自《旧唐书》)思潮，对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《通史》中首次倡言“六经皆史”。这说明唐代(　　) A.儒学主流地位受到冲击 B.儒学趋向平民化发展 C.儒学的神秘化得到加强 D.儒学理论有待于重构 解析　唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴的先声，与材料中“对唐以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判”相符，故D项正确。 答案　D 8.(2018·江西百所名校大联考)二程、朱熹也知道今世非古时可比，不存在一套能强迫人人顺服的体制。因此，他们向佛法禅学借来了“修心”的理念，宣扬改良个人为改良社会之本。这说明程朱理学(　　) A.致力于社会稳定 B.意在束缚人的行为 C.融儒