论《硕鼠》的“刺有司”.docVIP

PAGE PAGE 1 论《硕鼠》的“刺有司” 　　内容摘要：在《诗经》305篇里，不仅有着美人如草、草木如织的纯真岁月，而且人民反压迫、反剥削的思想在《诗经》里也有显现。其中的《魏风?硕鼠》就是生活于乱世之中的诗人们怨愤的控诉、不平的心声，这一类型的政治讽喻诗，尤以它忧国忧民的精神对后世诗人影响甚大。 　　关键词：《硕鼠》“刺有司”“刺君” 　　“《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”其反映了魏国时期百姓对剥削阶级由不满走向反抗的思想。《魏风?硕鼠》一诗“以此物比彼物”，表面上看似写贪婪无比的偷食大鼠，实则是讽刺剥削者的可鄙可憎、不劳而获。此诗通过形象传神的比喻，将“在位者”贪婪、残忍、自私的面貌鲜明生动地刻画出来，从而也间接地抒发了人民的反抗意识，映射了那个民不聊生、贪官污吏横行的动荡时代。而朱熹在《诗序辨说》中提到：“此亦托于硕鼠，以刺其有司之辞，未必直以硕鼠比其君也。” 　　一.《魏风?硕鼠》的基本内容 　　这首诗共分三章，每章八节。第一章，开头即重复硕鼠二字，便于协律押韵可歌，首二句发于情，讲大鼠大鼠，祈求你不要偷食我黍。下二句顺乎理，正言“三岁”是取“三年大比”之意，说我勤勤恳恳地侍奉你三载，你却从来不顾我的死活。再二句不得已于是往而决去，求乐土而归之，庶几得我所。最后二句，乐土乐土，正是我向往的归宿，呼吁“有司”行仁政，否则我就将舍你而去，迁徙到安乐之处。第二章，首二句继而呼号硕鼠，期盼停止虐政剥削，报我以德。接着继续追溯过往，我本本分分地奉养你三年，你非但不肯报我以恩德，却反而以德报怨、变本加厉，痛苦之情与悔恨之意相交织，感情继而一次比一次强烈，仿佛要将胸中的不平之气一泻而尽。后四句承上一段，立誓要离开此地到彼岸，“乐国乐国”，那方是得其直道。第三章，感情、语气更加强烈，大鼠大鼠，你食黍尽便食麦，食麦尽更食苗，如今请不要再偷食我苗，苗尽之后我将一无所有。我劳心劳力地养活你三年，到头来我却只能苟延残喘，于是我将要远走到那安乐之郊，“乐郊乐郊”，那才是我歌呼之地。此段将剥削阶级的残酷、寄生本质暴露无遗，人民在水深火热之中苟且偷生，而“有司”贪婪剥削的行为不仅没有停止，反而更甚。百姓要想活命，必须迁徙到有德之邦，大有长歌当哭之意。 　　从“硕鼠硕鼠，无食我黍”到“硕鼠硕鼠，无食我麦”，再到“硕鼠硕鼠，无食我苗”，本已贫困的处境更使百姓不忍堪其负，反复渲染去国之思。正所谓“欲壑难填”，你的贪欲将永远不能穷尽。上述三章依次显示出，“在位者”对人民的剥削一次比一次严重，从而使人民的反抗情绪也一次比一次强烈，进而强烈地抒发了人民对剥削者的咬牙切齿的痛恨，表现了人民对压迫者的此起彼伏的反抗，至此，诗歌的思想性、战斗性得到进一步升华。 　　二.关于《硕鼠》主旨的两种解读 　　汉代王符的《潜夫论?班禄》中说“履亩税而《硕鼠》作”；桓宽的《盐铁论?取下》中更有类似的观点：“周之末涂，德惠塞而嗜欲众，君奢侈而上求多，民困于下，怠于公事。是以有履亩之税，《硕鼠》之诗作也。”所以有关《硕鼠》的主旨历来众说纷纭，但概括起来主要有两种观点，一是“刺君”，把国君比作大老鼠，把矛头直指最高统治者；一是“刺在位者”，把火力引向了国君手下执政的臣僚，这意味着“在位者”或有司即为硕鼠。这其实是两种严重对立的思想观点，下边我们对这两种观点梳理一下。 　　1.关于“刺有司”的观点。 　　首先，从现在可以查阅到的资料来看，其中明言“刺君”的论著大约有八十余篇，而“刺有司”的论著大约有一百二十余篇。显然，解释《硕鼠》为“刺在位者”的观点在数量上占优势。更重要的是持“刺在位者”观点的人，多是中国古代学术界重量级的人物。最早提出《硕鼠》是“刺在位者”的人是，宋?李樗、黄櫄的《毛诗李黄集解》：“‘今也，君既不恤其民，而重敛之，剥民之肌肤，竭民之骨髓，民方且指其君以为硕鼠，尚何以使民爱戴其上哉！’‘意者《伐檀》一诗，刺在位贪鄙，则《硕鼠》一诗，亦未必非刺在位。’”其次，清?毛奇龄《诗传诗説驳义》卷三：“《硕鼠》大夫贪戾，魏人怨之，而作是诗。”其三，清?王鸿绪《钦定诗经传说汇纂》卷六：“集说（严氏粲曰：“硕鼠，指聚敛之臣，即《伐檀?序》所言‘在位贪鄙者’也。”第四，清?顾栋高《毛诗订诂》：“《诗缉》曰：“硕鼠，指聚敛之臣，即《伐檀?序》所言“在位贪鄙者也。”第五，清?魏源《诗古微》下编之《诗序集义》十九：“《硕鼠》刺贪吏也。”第六，陈海应《诗说》：“硕鼠，《序》刺其君之重敛，然似刺在位之贪残者也。”以上虽然只截取了一些个例，但“刺在位者”的说法却具有很强的说服力。 　　2.关于“刺君”的观点。 　　而明言“刺君”的作品在数量上较少，又没有充分的理由或者解释比较牵强附会，而且有些更不足为信。最早提出“刺君”的是，《古序》其中提