马克思恩格斯生态思想及对我国建设生态文明的启示.docVIP

PAGE PAGE 1 马克思恩格斯生态思想及对我国建设生态文明的启示 　　[摘要]马克思恩格斯的生态思想极其丰富而深刻。其主要内容包括：人是自然之子，自然是人之无机身体，二者共生共荣，内在统一；劳动实践是人与自然之间物质交换的中介，这一物质交换必须以伟大的自然规律和人类本性的需要为尺度；资本主义生产方式以及资本主义制度是导致生态环境严重破坏的根源；解决生态环境问题的途径在于依靠科学技术，扬弃资本主义主义制度，建立共产主义社会。这一生态思想对于我们理性分析中国当前生态危机，正确处理人与自然的关系，建设生态文明，实现美丽中国愿景，无疑具有深刻的启示意义。 　　[关键词]人；自然；生态文明；现实启示 　　[中图分类号]A811[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）05—0005—03 　　继党的十七大之后，十八大报告再次论及“生态文明”，并将其提升到更高的战略层面。由此，中国特色社会主义事业总体布局就拓展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的“五位一体”。然而中国作为一个后发国家，由于奉行赶超型发展战略，其发展之路在相当大程度上以牺牲生态环境为代价，环境受破坏的严重程度远远超过经济增长的速度。寻求生态环境问题的解决之道，我们需要向经典作家请教，汲取他们思想的智慧。马克思恩格斯的生态思想丰富而深刻，不仅对人与自然的关系进行了辩证分析，而且指出人与自然和谐相处的现实路径，这对理性认识中国当前生态危机，正确处理人与自然关系，建设生态文明，实现美丽中国愿景，无疑具有深刻的启示意义。 　　一、马克思恩格斯生态思想的主要内容 　　尽管马克思恩格斯没有系统的生态思想的专门性著作，但是却有着丰富而深刻的生态思想，散见于其宏大的哲学、经济学等相关著作中。其生态思想的主要内容包括： 　　1.人是自然之子，自然是人之无机身体，二者共生共荣，内在统一 　　人与自然的关系是马克思恩格斯生态思想的逻辑起点。马克思指出，首先人是自然的产物。“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。其次人是自然界的一部分，“人直接地是自然存在物”，而不是游离于自然界之外或凌驾于自然界之上。恩格斯说：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的”。再次自然是人的无机身体，人的生存与发展依赖于自然。“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。”另一方面，“主体是人，客体是自然”，人与自然是能动性和受动性的统一。人作为对象的存在物，其活动无时无刻不受自然规律的制约。马克思说：“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物”。其二，人作为类存在物，能够认识和正确运用自然规律，支配和利用自然。马克思指出，“正是在改造对象世界的过程中，人才真正地证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。”人类正是通过有目的、有计划的实践活动，充分发挥自身能动性和自觉性，利用和改造自然，从而保持发展的可持续性。 　　2.人与自然之间物质交换的中介——劳动实践 　　马克思恩格斯在阐述人与自然内在统一不可分割的关系的基础上，进一步揭示了劳动实践是人与自然物质交换的中介或纽带。恩格斯指出：“劳动和自然界在一起才是一切财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料转变为财富，但是劳动的作用还远不止于此。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”正是通过劳动，人类创造对象世界，同时也改造着人类自身，从而确证自身的本质力量，体现人的主动性和能动性。他们还重视对人与自然关系的“合理调节”。马克思说：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质交换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用域他身外的自然并改变自然时，也就同时改变了他自身的自然。”马克思特别用“调整和控制”，说明这种物质交换过程并非随心所欲，而必须以伟大的自然规律和人类本性的需要为尺度，既充分考虑自然承受能力，又满足人类需要，造福人类自身。他们深刻指出：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换……靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换。”其中，“消耗最小”、“最无愧”和“最适合”的物质交换即不扰乱自然界的物质循环，将人类生产、消费和废弃置于自然生态系统所能承受的范围之内。