梅利亚姆的《音乐人类学》对二胡教学的启示.docVIP

PAGE PAGE 1 梅利亚姆的《音乐人类学》对二胡教学的启示 　　【内容摘要】梅利亚姆是音乐人类学学科的奠基人之一，其所著《音乐人类学》不仅对此学科的建立与发展具有重大指导意义，对二胡教学与学习也具有一定的启示。 　　【关键词】梅利亚姆《音乐人类学》二胡教学 　　梅利亚姆所著的《音乐人类学》一书，对音乐人类学的建立和发展具有里程碑式的意义。书中所阐述的研究模式与研究的立足点被音乐人类学的后继学者普遍使用。通过对《音乐人类学》一书的阅读，笔者深感此书所阐述的方法对于二胡教学也有一定的意义，以下试谈《音乐人类学》对二胡教学的启示。 　　一、梅利亚姆“观念—行为—产品”的研究模式对二胡教学的启示。 　　音乐人类学学科的目的在于从声音景观去探求音乐是怎样被构成出来的。但自从本学科诞生以来，没有具有普遍意义的研究模式。为此，1964年出版的《音乐人类学》中，梅利亚姆提出了：“观念—行为—产品”的三要素的研究模式。经过50多年的学科发展，在梅氏模式的基础上，专家学者不断对其进行深化。如上世纪80年代，赖斯在此模式的基础上，提出了历史构建、社会维系、个体创造与体验，对其进行补充，但此模式在民族音乐学界中已被广泛使用与接受。在梅氏模式中，我们发现这模式具有弹性特点，可以套用此模式音乐文化语境中的个人、地区、民族、国家等由大及小、或由小及大，富有弹性地对客体进行研究。所以对于二胡教学来说，我们也可以试着把此研究模式运用到研究二胡演奏主体上。 　　其次，梅氏模式的三要素——观念：即演奏或发出音乐或音响的音乐思维、思考方式、信仰等；行为：在此文化语境中有观念所支配的行为，共分为身体演奏行为、语言行为、学习行为等，而本文所涉及的行为只是学习行为与身体演奏行为；产品：有观念支配下的行为所产生的音乐与音响。从对这三个因素的解释来看，我们会发现这三者之间的运行与循环模式是具有逻辑顺序的，即由受文化语境影响的观念控制或支配行为，再由受此文化语境的观念支配的行为产生符合次文化生态的音响、音乐产品。这一系列的运行是从观念始发。由此给我们带来的启示是：在二胡艺术专业与其所在的音乐文化背景之下，二胡教学中应当注意对音乐思维、观念进行训练与培养。符合二胡演奏、音乐规律的思维方式会支配演奏行为，使演奏规范化、合理化，从而使产生的音乐、音响带来良好的效果。所以在教学中应注意以下几点： 　　第一，从观念出发，确立“标准”。标准是衡量二胡艺术演奏好与不好的标尺。标准是在长时间的实践与理论、经验的积累上建立起来的，是学习主体在不断模仿他人的基础上，从而形成音乐艺术标准，并且这种标准具有个体特殊性。但这种个体特殊性的标准是在同一音乐文化语境的共有经验、理论、审美心理等因素下构成的。当学习主体形成自己的符合当地文化语境的艺术标准时，这种标准就会根植于思维、观念之中，并不断地调节演奏行为动作，使之产生符合当地或时代音乐文化语境的音乐产品。所以在二胡教学之中，应注意对于观念、思维的培养，树立起符合二胡艺术、音乐规律的音乐思维与标准，使二胡学习者在练习、思维中刻有文化语境的标尺，不断地去衡量自己的音乐产品来调节自身的演奏行为、动作。例如，在学习演奏《蓝花花叙事曲》时，因为此曲是属于标题性音乐，所以对于此曲的理解与教学应从标题入手进行定位。从标题上看，分为两部分：一为“蓝花花”，二为叙事曲。对此曲的创作手法、背景、取材了解后，我们得知“蓝花花”是农村花季少女之名，所以在演奏蓝花花音乐主体时，具体技术的运用应贴近音乐形象。而“叙事曲”是本曲的体裁结构，具有叙事性，这里叙述的事情当然是过去之事，具体时间是在中国“旧社会”，所以在演奏时要营造出遥远感；同时，全曲意在突出新旧社会的冲突之感，演奏中应突出音乐张力、戏剧感。通过对标题以及全曲背景、创作手法的粗线条的认识后，学生在初步定位此曲标准，在教师的辅助下演奏时，按照标准的设定提纲挈领地去调整规范自身演奏行为。 　　第二，对演奏产品的评价与刺激。从梅氏研究模式我们可以得知：观念决定行为，行为产生了符合文化、音乐语境的音响。但这一系列由观念发起到音响产生的运动不是单向，而是双向的，也就是说，最终的产品、音响会反作用于观念与行为。因此，如果按照音乐文化的标准，听者与表演者都认为该作品成功的话，那么关于音乐的观念就会被强化、巩固，再次通过行为转化为音乐出现。然而，如果评价是否定的，那么观念必须被改变以转变行为产生不同的音乐，而表演者希望它更符合本文化的音乐规范。①由此，经由观念到产品，由产品到观念的双向循环后，使演奏者不断地调整自身的演奏行为，使之更好地符合音乐文化的审美要求，使良好的演奏行为得到巩固。所以在日常二胡教学中，教师要对学生的音乐产品进行不断的反馈、评价，以及时刺激学生对于符合二胡艺术共有良好音色、演奏技术的认识。对于观念的刺激