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独尊儒术与中国法律的儒家化 【摘要】：儒家思想最早产生于春秋战国时期，孔子为儒家学派的创始人。在此之后的各朝各代，儒家思想都有所继承和发展。汉朝时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”使儒家在百家争鸣的各派学说中脱颖而出，使儒家思想成为封建统治的主流思想、指导思想，把儒家思想的地位提高到统治思想的地位。自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，各个朝代的法律都受到了儒家思想的影响。而由此开始的中国古代法律儒家化对我国古代法律产生了巨大影响，儒家思想与法律进一步联系，西汉之后的三国两晋，隋唐等各个朝代中的法律，都与儒家思想相结合，进一步得到了继承和发展，法律儒家化也是在一步一步的发展完善着。自汉代以后，历经唐朝，魏晋南北朝，直至明清，儒家思想一直是历代封建王朝司法活动的指导思想，我国古代法律中很多具体措施，都反映出了儒家思想的主要内容。独尊儒术导致儒家思想成为我国古代封建统治的指导思想，进而使儒家思想对我国古代法律产生了深刻的影响，对我国法律的儒家化有着重要的影响和意义。在我国正在进行社会主义法制建设的今天，我国古代法律儒家化也有着重要的影响和意义。 【关键词】：独尊儒术 儒家思想 法律 【论文类型】：理论研究 儒家是在中国历史上影响最大，持续时间最久的一个学派。儒家思想在春秋战国时期产生之际，就产生了巨大的影响，在后世的发展中，也有着十分重大的影响和作用。特别是在汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家思想从此成为封建正统思想，在之后的各个朝代，儒家思想一直有所继承和发展，被统治者加以发挥和利用，成为历代封建统治者制定法律政策治理国家的思想依据。独尊儒术更进一步的促进了我国古代法律的儒家化，之后的各个朝代中我国古代法律的儒家化，不仅对我国古代的法律有着重要的影响，对我国现代社会主义法制建设也有着重要的影响和借鉴意义。 1独尊儒术概述 中国古代思想的源头基本来自于春秋战国时期的诸子百家思想，对后世产生了巨大的影响，儒家思想就是其中重要的一派，但是“百家争鸣”的局面到汉朝时已经不复存在。从汉朝开始，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为中国封建统治的正统思想。以儒家思想为支柱的中国文化在中国近两千年的封建社会中日益成熟、巩固，成为维系中华民族的精神力量。 西汉初期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。“罢黜百家，独尊儒术是汉代大儒董仲舒提出来的，它的意思并不是搞新的“焚书坑儒”，禁止各家的著作和思想，排除异己。只不过是举贤良方正，俊茂异材，“罢黜百家”也只是要朝廷对不治儒学而被举为贤良的人不予录用，令其归去，不取“百家”，不以“百家’’作为统治思想，而是把儒家作为统治阶级的统治思想。当时，除儒学外，黄老学说、法家及兵、刑、农、医、阴阳等等的研究都是合法的，都占有一定的地位。另外，这时的儒家思想已经不完全是先秦时期的儒家思想，而是经董仲舒改造了的思想。董仲舒把孔子学说神圣化，同时又吸收了法家、道家、阴阳家等各家思想中对封建统治者有用的部分思想，从而构成了一套完整系统的体系。董仲舒用“天人感应”和神秘化了的“阴阳五行论”，“王者承天意必从事，故任德教而不任刑”，因为“阳为德，阴为刑”，“故刑者德之辅，阴者阳之助也”[1]。来论证“君权神授”和“三纲、五常”，即封建等级制度和道德秩序。它对人民不主张专靠武力镇压，也不主张“无为而治”，而是主张，德刑并用、以德治教化为主，以刑为辅，这套理论对当时西汉王朝的专制统治是非常有利的。从此，由汉至清，儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。对我国封建社会的历史发展影响深远。 1．1 独尊儒术思想产生的背景 “ 独尊儒术”思想的产生和确立, 是由当时的社会政治背景和思想原因决定的, 它是大一统封建国家建立以后, 封建国家统治者们进行长期的统治思想选择的结果, 是历史发展的产物。社会政治经济发展到一定程度, 必然要求意识形态领域里的变革。汉朝建立以来的六、七十年间, 几位皇帝对恢复生产、发展社会经济、巩固汉王朝的统治做出了非常巨大的贡献, 取得了辉煌成绩。但是他们主要采用的是黄老的无为政治指导思想, 已不适应发展了的政怡经济的客观要求, 这就为汉武帝即位以后, 进行意识形态领域里的革命提供了有力的依据。汉武帝即位之时，社会经济已经得到了恢复和发展，汉武帝依靠文景两代休养生息所积累的财富，大事兴做，他北击匈奴，内削诸侯王族，在此同时，随着汉王朝统治的巩固和加强，农民和封建地主之间，老百姓和封建国家之间的矛盾也在逐渐的加剧，因此，从政治和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已经成为汉朝统治者的迫切需要。而加强中央集权，首先就必须要结束因汉朝初期实行黄老之术而导致在学术上的混乱局面，确立一种新的统治思想体系，用以规范人心，为专制主