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小 古 文 《 扁鹊见蔡桓公 》 ——四(X)班 X X X 这篇故事选自《韩非子·喻老》。 韩非子，是战国时期杰出的思想家、哲学家，是法家思想的集大成者。 他的法家思想被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。 《喻老》用25则历史故事和民间传说分别解释了老子的哲学思想。 我们形容一个医生医术高明，常常赞扬他是“华佗再世、扁鹊再生”。 扁鹊是战国名医。姓秦，名越人，由于他医术高超，被认为是神医，所以当时的人借用了神话中黄帝时的神医“扁鹊”的名字来称呼他。 扁鹊能妙手回春、医治各种疑难杂症。 民间甚至还流传有扁鹊起死回生、救活即将被下葬的虢[guó]国太子的故事。 可是，有一个人只有一点点小病，扁鹊却偏偏救不了他。这个人，是谁呢？这其中有什么内情呢？让我们一起来看： 《 扁 鹊 见 蔡 桓 公 》 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间[jiàn]。扁鹊曰：“君有疾在腠[còu]理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好[hào]治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应[yìng] 。 扁鹊见蔡桓公 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还[xuán]走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨[tàng wèi]之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐[jì]之所及也；在骨髓[suǐ] ，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂[suì]死。 1、蔡桓公：田氏代齐以后的第三位齐国国君。 2、有间[jiàn] ：一会儿。 3、疾：古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 4、腠[còu]理：皮肤的纹理。 5、寡人：古代君主谦称自己。 6、好[hào]治：好，喜欢。 7、居十日：居，过了。  注释： 8、不治将益深：益，更加。 9、还[xuán]走：还，通“旋”，旋转，掉转身。 10、汤熨[tàng wèi] ：用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”，用热水焐。熨，用药物热敷。 11、汤熨之所及也：及，达到。 12、针石：金属针和石针。指用针灸治病。  注释：  注释： 13、火齐[jì] ：火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。 14、司命之所属：司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。 15、臣是以无请也：我因此不再询问（他的病情）了。无请，不再请求，意思是不再说话。 16、使人索扁鹊：索，寻找。 17、遂[suì] ：于是、就。 扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治病来当作自己的功劳。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。 扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。 又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。 又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的； 病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。” 过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。 这篇文章以时间为序，以蔡桓公的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙了蔡桓公因讳[huì]疾忌医最终不治身亡的故事。  下面哪一个成语，最能概括这篇小古文的意思？ 讳疾忌医 ？ 一意孤行 ？ 华佗再世 ？ 救死扶伤 ？ 孤家寡人 ？ 扁鹊再生 ？  讳疾忌医的引申含义？ 讳：避忌。忌：怕，畏惧。讳疾忌医的本意指隐瞒疾病，不愿医治。 而对待自己的缺点错误，也应像对待疾病一样，不能害怕被别人指出。 我们应当欢迎别人对自己的不足之处提出批评，坦诚接受、虚心改正，这样才能使自己更好地进步。 扁鹊说，“疾在肌肤，针石之所及也”。针石指砭[biān]石制成的石针。 扁鹊所说，是指用针刺治病