教育的本质教育的本质与属性课件.pptVIP

教育的本质(教育的本质与属性) 一、“教育”的涵义 （一）“教育”的理解 “教育是什么？”或“什么是教育？”这是一个看上去非常简单的问题，然而也是一个非常难以令人回答的问题。由于时代与文化背景的不同，历史上的人们对于“教育”也产生了许多不同的理解。 1.“教育”的东方理解 在中国古代文字的形成过程中，“教”字和“育”字在甲骨文中都已有出现，但这两个字有着不同的词源，也很少合并在一起使用。 词源：词的形式和意义的来源。探究词的起源，是历史比较语言学的一种研究方法。 左上为“爻”，组成易经八卦每一卦的长短横道，代表《易经》等传统人类文化典籍。 左下为“子”，代表儿童。 右上为“卜”，代表教鞭。 右下为“手”。 包含了教学内容、受教者、施教者、教学方式，意为施教者通过严格的教学组织纪律而向受教者传授传统的人类文化典籍。 字形分析： 左右结构，说明当时已认识到了教育是受教者与施教者两方面共同构成的双边活动；但从字形比例来看，强调教育活动中施教者居于主导地位，强调教师的支配作用。双边关系是不平等的。 受教者手捧经书，象征当时的教育内容以经典的文化典籍为主，强调书本知识的学习；施教者手握教鞭，具有绝对的权威，也代表通常是以强制性的手段，甚至是武力的体罚来保证教学秩序和组织纪律。 “教”字在古代汉语中的理解： 《中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 《荀子》：以善先人者谓之教。 《学记》：教也者，长善而救失也。 《说文解字》：教，上所施，下所效也。 “育”字为上下结构 上边“古”为象形字，意思是从母亲身体中逆产的孩子，象征孩子先天具有叛逆性。 下边“肉”为会意字，意思是养育孩子。 《诗经·小雅》：长我育我。 《说文解字》：育，养子使作善也。 2.“教育”的西方理解 西方“教育”一词，英文和法文同为education，德文为erziehung，都是由古拉丁文educare演化而来。 educare前缀e表示“出”，词根ducere表示“导”，合并则为“导出，引导”的意思。 在教育关系方面，在认识到教育是教师与学生的双边活动的基础上，更为强调学生的主体地位，教师相应发挥引导的作用，双边关系更为民主、平等； 在教育内容方面，在“学习不过是回忆”的理念基础上，重视学生的自我追求和自我选择。 在教育方式方面，强调对学生学习兴趣和主动性的培养。 （二）“教育”的概念 “教育”是什么？ 古往今来，人们对于“教育”的理解千差万别。因为对“教育”概念界定方式和界定视角的不同，即使是在各种正式出版的百科全书、辞典和教育学专著、教材，关于“教育”概念的分析表述，也是各不相同。 1.“教育”的界定方式 (1) “描述—操作”视角界定法 描述性定义，即描述被界定的对象或使用术语的方法，教育的描述性定义，共同之处在于将教育看作培养人的活动，但对于“什么样的活动才是教育”，并未作出明确的回答。 夸美纽斯： 只有受过一种合适的教育，人才能成为一个人。 卢梭： 植物的形成由于栽培，人的形成由于教育。 康德： 人只有依靠教育才能成人。 操作性定义，指根据可观察、可测量、可操作的特征来界定概念的含义。教育的操作性定义，共同之处在于将教育看作影响个体身心发展的活动。 《教育大辞书》：广而言之，凡是感化身心之影响，俱得云教育，只称其结果，不计其方法。 《中国大百科全书》：凡是增进人们知识技能，影响人们思想品德的活动，都是教育。 《国际教育标准分类》：教育是有组织和持续不断地传授知识的工作。 (2) “社会—人类”视角界定法 这两种对“教育”概念的界定方法，都在一定程度上看到了教育的基本矛盾。但在视野上又都有一定的片面性，第一种从社会需要的角度来认识教育，支持者主要为前苏联等社会主义国家的教育学者；第二种从个人成长的角度来看待教育，支持者主要为英美等资