罢黜百家独尊儒术宣讲课件.pptVIP

罢黜百家,独尊儒术; 孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但 14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。 ; 李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。 　　当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于???的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。;政治上 大统一;评价“焚书坑儒”？;春秋时期：应运而生;第2课 罢黜百家独尊儒术;; 道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。   －吕思勉《中国史纲》;回顾必修一、必修二归纳汉武帝 “有为”的表现;汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”。; “策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是 A.古代回答命题者问题的一种文体 B.陈述某种意见和事情的一种文体 C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”（如《出师表》）、“疏”（如《论积贮疏》贾谊）和“谏”（如《邹忌讽齐王纳谏》）三种文体。;;面临问题;二、提出——董仲舒的新儒学;（4）仁政思想：限田、薄敛、省役;积 极;有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这一观点主要是看到了董仲舒（??? ） ? A．主张“不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”???? ??????? ? B．提出“大一统”思想 ? C．认为：“天子受命于天，天下受命于天子。” ????? ?????? ? D．认为“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。;汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，但与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为 ①由以道德教化为主发展为外儒内法　 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序　 ④以维护当政者的统治为出发点 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ ;;汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒术”?;三、实践——汉武帝的尊儒;2、影响：; 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。 ——顾颉刚 ;;;有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。”下列最能体现这一观点的是： A.“罢黜百家，独尊儒术”?? B.“天人感应”“君权神授” C.实践德政，推行教化 D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”;感谢聆听！;;黄老之学;“人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子; 汉初鉴于秦亡教训，已有人提出用儒学思想统治。但汉高祖刘邦不喜儒学。惠帝时，废除了“挟书之律”。文帝、景帝时，积极搜集遭秦火之后所残存的古籍，包括儒家经典。同时，开始立《诗》、《书》、《春秋》等儒学经典的博士官。? “徐生以容为汉礼官大夫”（《史记儒林列传》），北平侯张苍、及梁大傅贾谊、京兆尹张敞、太中大夫刘公子皆因修《春秋左氏传》而得到汉文帝的赏识和重用。其中，贾谊更是深受文帝赏识，而能“超迁，一岁中至太中大夫”。 儒者在政治舞台上开始有很大的自由空间，对政治的参与度日益提高，能够提出很多有利于社会统治的建议和举措。文帝对此的态度是，不但能重用儒士，而且积极采纳儒士提出的合理思想和策略。;①大一统是天地之常理，国家之需要的