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人生处万类，知识最为贤。 —— 韩愈 Gswhywbx3------011 文华高中高一语文必修3 《师说》导学案（教师版） 编制人：陈红 审核人：陈海霞 编制时间：2015/4/19 学习目标 1. 能理解有关“说”的文体知识及韩愈在文学史上的地位。 2、能翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊 文言句式。 3、能理解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。 重点难点 正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义. 学习方法 朗读法、讨论法 学习过程 知识链接 作者简介 韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》 ①人们将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 ② “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 ③“韩潮苏海” 指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》） 时代背景 魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。 解题 “说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议， 也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等等都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 自主预习 给下列加点字注音。 　愚（yú）? ?句读（dòu）????谀（yú）?? 经传（zhuàn）??欤（yú）　郯（tán）???苌（cháng） 聃（dān）???蟠（pán）???? 巫（wū） 通假释义。 师者，所以传道受业解惑也 “受”通“授” 或师焉，或不焉 “不”通“否” 3．古今异义 古之学者必有师 古：求学的人 今：有专门学问的人 句读之不知 古：句子停顿的地方 今：看字发出声音 小学而大遗 古：小的方面学习 今：专门的一个求学阶段 师者，所以传道受业解惑也 古：特殊的指示代词，相当于“用来……的” 今：表因果关系的连词。 吾从而师之 古：是两个词，从：跟随；而：而且 今：连词，表结果、目的等。 是故无贵无贱，无长无少 古：无论 今：常用义为“没有”。 今之众人 古：一般人、普通人 今：常指许多人 是故弟子不必不如师 古：不一定 今：用不着，不需要 4.一词多义 （1）师 古之学者必有师 老师 巫医乐师百工之人 指有专门技艺的人 吾师道也 学习 或师焉，或否焉 从师 吾从而师之 以……为师 十年春，齐师伐我 军队 （2）传 传以示美人及左右 传递 朔气传金柝 传送 师者，所以传道受业解惑也 传授 此世所以不传也 流传 六艺经