教育哲学石中英课件.ppt

教育哲学(石中英);第一讲 什么是教育哲学;一、思考的路向;二、教育哲学定义的历史描述与分析;1.中国教育哲学家们的定义及其分析;;1.中国教育哲学家们的定义及其分析;1.中国教育哲学家们的定义及其分析;二、教育哲学定义的历史描述与分析;;2.西方教育哲学家们的定义及其分析;三、影响教育哲学定义理论框架选择的关键因素;四、20世纪的哲学变革;1. 从“大写的”哲学到“小写的”哲学;2. 从“贵族的”哲学到“平民的”哲学;3. 从“认识的”哲学到“存在的”哲学;4. 从“规范的”哲学到“解放的”哲学;5. 从“抽象的”哲学到“具体的”哲学;五、对于教育哲学的定义;五、对于教育哲学的定义;六、这种教育哲学定义的解释力如何？;七、教育哲学的价值重估;八、学习教育哲学的若干建议;第二讲 教育哲学简史;一、了解与研究教育哲学史的价值;了解与研究教育哲学史的价值;了解与研究教育哲学史的价值;二、研究教育哲学史的方法论;三、中国教育哲学简史;三、中国教育哲学简史;三、中国教育哲学简史;中国教育哲学专业委员会架构;三、中国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;四、英国教育哲学简史;五、美国教育哲学简史;五、美国教育哲学简史;美国教育哲学简史;19-20世纪初的美国教育哲学;19-20世纪初的美国教育哲学;Nel Noddings论杜威著作的阅读;杜威论赫尔巴特的教育哲学;滕大春论《民主主义与教育》;两次世界大战之间的美国教育哲学;美国教育哲学学会的建立;进步主义与保守主义之间的斗争;要素主义教育哲学的基本主张;永恒主义教育哲学的基本主张;艾德勒（Adler,M.J）对杜威的批评;吉尔雷丽（Giarelli,J.M.）和坎布里斯(Chambliss, J.J.)论美国教育哲学学会的专业性;第二次世界大战后的美国教育哲学;谢弗勒：《走向分析教育哲学》;索尔蒂斯：“我们都是分析教育哲学者”;教育哲学理智上的反马克思主义;科南特对教育哲学的攻击;布劳迪为教育哲学的辩护;存在主义教育哲学的登场;20世纪80年代以来的美国教育哲学;罗蒂（Rorty,R.） ：托洛茨基与野兰花;罗蒂（Rorty,R.）：培养反讽者 ;回溯美国教育哲学史的几点感想;六、教育哲学史上的几个问题;第三讲 人生与教育;前言;;第一节 人的存在与教育;2、人作为人（类）存在的特征;2、人作为人（类）存在的特征;3、人的存在问题;4、人的存在问题与教育;第二节 人的形象与教育;“宗教人”的形象——《旧约圣经》： 1.人是神的摹本； 2.人贵有灵性； 3.人有原罪；;“宗教人”的教育： 1.人是神的摹本——教育的根本价值就在于使人“生来不完善”的神性得到充分地发展； 2.人贵有灵性——教育的根本目的就是教人从心灵上认识、热爱、赞美、信仰和服从上帝。 3.人有原罪——教师对学生实施严格的禁欲和严酷的体罚就是为了“拯救”他们的灵魂；;“宗教人”教育知识的代表： 1.早期人类社会的教育知识； 2.欧洲中世纪的教育知识，如奥古斯丁和托马斯·阿奎那； 3.夸美纽斯、福禄培尔等现代教育学先驱；;（二）“自然人” “自然人”的形象萌芽于12世纪，描绘于文艺复兴时期，完成于18世纪。;“自然人”的形象： 1.人的本性中的神秘成分被进一步剔除，人的本性被解释为“人本身所固有的内在联系和发展趋向”； 2.这种内在联系和发展趋向对于不同的人来说是共同的，是一种类特征； 3.人的本性可以通过“关于人的科学”来认识； 4.自然人在本性上与大自然相通，以自然为师； 5.理想的社会应该由自然人构成的社会，应该尊重、保护或教化人的自然本性。;“自然人”的教育： 1.教育目的在帮助人发展自身固有的内在倾向； 2.人都有作为类的本性，那么人人都应该接受教育； 3.教育要遵循人的或儿童的自然本性；;“自然人”教育知识的代表： 1.蒙田； 2.卢梭； 3.裴斯泰洛齐；;（三）“理性人” 起源于古希腊的亚里士多德，在中世纪及文艺复兴时期分别与“宗教人”和“自然人”的形象交织在一起，到了18世纪后逐渐从“自然人”的形象中分离出来，成为一种独立的深刻反映当时社会转型要求的新人形象。;“理性人”的形象： 1.人是有理性的，理性是人的内在的本质特征，是人的普遍“类特征”； 2.理性既是区分人与动物的界限，也是区分“文明人”与“野蛮人”的界限； 3.理性是一种高级的认识能力，不同于感性和知性； 4.借助于理性和理性知识，人可以获得自由； 5.理性的人无所不能，是“上帝”的化身； 6.先验赋予的理性也需要训练；;“理性人”的教育： 1.教育必须培养和训练人的理性； 2.教育活动必须合乎理性； 3.教育必须