山西省平遥中学2018-2019学年高二下学期第二次月考历史试卷 含解析.docVIP

PAGE 2018—2019学年度高二第二学期考试 历史试题 本试卷满分100分考试时间60分钟 一、选择题（共25小题，每小题3分，共75分） 1.“繆力本业……事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴）”与“夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也”。这两种截然不同的观点源于 A. 二者的文化素养 B. 法家与儒家对抗 C. 社会发展需求 D. 代表的社会阶层 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干“繆力本业事末利及怠而贫者,举以为收孥(官奴)”可知其反映的是重农抑商政策,结合所学可知,这一政策是为了维护封建社会的小农经济;根据材料“夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也”可知其反映的是工商皆本的思想,结合所学可知,这一思想是在商品经济发展的情况下出现的,由此可得出,这两种思想观点的出现是源于社会经济发展的需求,故C项正确. ABD三项均不符合材料的主旨,应排除. 2.孟子曰“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。”这反映出当时的儒家学说 A. 居于百家一言 B. 地位日趋稳固 C. 成为主流学说 D. 融合佛道思想 【答案】A 【解析】 【详解】材料大意是：（如今）圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下，天下的言论，不是归向杨朱一派，就是归向墨翟一派。据材料可知，儒家学说居于百家一言，故A项正确；战国时期，儒家思想没有受到统治者重用，地位并未稳固，故排除B。儒家思想成为主流思想是在西汉，与材料时间不符，故排除C；融合佛道思想是在宋朝时，与材料时间不符，故D项错误。 3.汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出 A. “天人感应”的意图被曲解 B. 皇帝推卸政治责任 C. “敬天”传统受统治者重视 D. 君主专制得到强化 【答案】D 【解析】 材料反映了汉代董仲舒依据“天人感应”思想将自然界的灾异现象与君主的行为联系起来，促使君主以罪己方式应对灾异，以达到对君主劝诫的目的；而到了清朝出现日食时则皇帝要求官员在礼部集合长跪至日食结束，上述变化反映了清朝君主专制得到空前强化，故选D。“天人感应”思想适应了不同时期政治统治的需要，并非曲解“天人感应”，故A项错误：B、C两项均不符合材料的主旨，故排除。 4.魏源做史书《圣武记》，该书以记载清朝盛世武功为主要内容，但并非歌功颂德之作，而是明确表达出希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面的思想。这体现了 A. 经世致用、以史为鉴的思想 B. 师夷长技以制夷的思想 C. 统治者传统的华夷观念 D. 清王朝面临严重的危机 【答案】A 【解析】 魏源做《圣武记》目的是希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面，这是受到了明清时期的儒学思想的影响，体现出经世致用的观点，所以A正确；这本书没有介绍外国的情况，所以不存在这种观点，B选项错误；C选项不是材料的主旨；材料没有涉及清王朝面临严重的危机，排除D。 【名师点睛】 抓住材料的主要思想才能不偏离方向，本题容易错选C，材料主要说明魏源做《圣武记》目的是希望清统治者效法祖先以实现“五官强，五兵昌，四夷来王”局面，而不是主要反映统治者传统的华夷观念，即可排除C。 5.秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝董仲舒“天人感应学说，宋代思想家提倡格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为天下为主，君为客。这些思想的共同之处在于 A. 是自然经济发展的产物 B. 儒家思想不断发展、完善 C. 推动了封建专制的发展 D. 便于提高君主的执政水平 【答案】D 【解析】 韩非子“集权”学说和董仲舒“天人感应”学说体现的是自然经济的发展，故A项错误；材料中韩非子的“集权”思想体现的是法家的思想，不是儒家，故B项错误；黄宗羲反对君主专制统治，故C项错误；根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确。 6.余秋雨说：“在我看起来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国 A. 四大发明不具有原创性 B. 重要发明都应该服务于小农经济 C. 应该共有六项重要发明 D. 发明重要性与是否实用关联度高 【答案】D 【解析】 据材料“一个精耕细作农耕文明，天文历法肯定