七、仁义礼智，我固有之.pptVIP

人之初性本善 仁义礼智，我固有之 孟子 学习目标 1.继续积累文言实词、虚词和有关的文言句式。 2.把握孟子的“四端”说的内涵。 3.进一步学习孟子运用层进、对比和比喻说理的方法。 讨论 　①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ ②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中 “不忍人之心” 应如何理解？ 　③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“人之所以异于禽兽者几希”中的两个“所以”的意思是否一样？ 　④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？ ⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩而充之” 应如何理解？　 　 　⑥第４段中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？ （我，泛指我们每个人。固，本来。） （怜恤同情之心） （第一个所以，的原因。第二个所以，用来的方式） （要，通“徼”,求取。乡党，家乡，乡里。） （莫，没有。焉，兼词“于之”，于，比。之，代词。） （所有具有这四种发端的人，知道了就会扩充它们。扩而充之，发扬，努力去做） 1、孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。阅读文段，思考：“性善论”具体表现在哪些方面呢？ 2、结合生活中的事例，谈谈你对仁义礼智的发端内涵的理解。 3、纵观全文，孟子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ 探究 探究 1.四端说 恻：伤之切也 隐：痛之深也 羞：耻己之不善也 恶：憎人之不善也 辞：解使去己也 让：推以与人也 是：知其善而以为是也 非：知其恶而以为非也 仁 怜恤、同情 羞耻、憎恶 义 推让、谦让 礼 指明辨是非 智 ——朱熹《孟子集注》 2.对仁义礼智内涵的理解 《齐人一妻一妾》中的齐人，你愿意和他做朋友吗？ 孔融让梨的故事家喻户晓，他有没有做到仁义礼智呢？ 9·11事件、汶川大地震逃生时，让妇女儿童先离开，为什么？ 东郭先生和狼的故事中，你认同他的做法吗？ 哥白尼坚持“日心说”奉献了宝贵的生命。他为什么这样做？ 3、如何完善仁义礼智 ①要“扩而充之”。 ②要“存之”。 ③要“求”之。 ④要“反身而诚”、“强恕而行”。 ⑤要“熟之”。 ⑥要不“自暴自弃”。 思考一： 从课文所选的6段选文来看，课题就是全篇所阐发的中心，意思是说我们每个人本来就都已经具备了“仁义礼智”四种发端，而且它就好像每个人都有四肢一样。那么，孟子是通过怎样的方式、或者说是运用了怎样的手法来引出这个中心的？ 一)层进式的手法引出论说中心的。 首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞惡之心”；因而也就会有“辞让之心”、“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心，这种运用层进式手法引出论说中心的手法是理性极强的一种手法，非常值得我们去学习和借鉴。 二) 正反对比的手法引出论说中心的。 从大的方面来讲，先从正面立论：“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论：“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也; 接着再把“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心——正反对比，辩证有力！ 孟子认为：扩大充实“仁义礼智”四端、“熟之”于“仁”和不“自暴自弃”这三个方面都是非常重要的，因为孟子都进行了具体论证。那么，孟子在论证这三个观点的时候，主要用的是什么论证方法？从孟子对这种方法的运用中你得到了什么启示？ ——孟子在论证这三个观点时主要用的是“喻证法”。运用“喻证法”时，喻体越贴近人们的实际生活，就越能深入浅出地证明论点。 思考二： 总结： 本文所选的是孟子有关“修身”方面问题的重要论说，主要阐发的是“仁义礼智”的“四端之说”，它是孟子“性善论”思想的集中体现。作为一种优秀的传统文化，我们应当去认真地学习体会，并要积极地继存和发扬。与此同时，作为议论性的文章，孟子经常采用的层进、对比和比喻说理的方法，更是我们必须学习和借鉴的。 课后作业： 阅读下列材料，按要求作文 ???? ? 不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要