2019秋人教版历史选修四课后训练：第二单元　东西方的先哲测评（含解析）.docxVIP

第二单元测评 (时间:60分钟　满分:100分) 1.阅读材料,完成下列要求。 材料　史料:董仲舒认为,人性分为“圣人之性”“斗筲之性”和“中民之性”。他认为性是由天决定的,是天使人性有善、有恶。“圣人之性”善,“斗筲之性”恶。这两者是不可改变的,而“中民之性”,是“有善质而未能善”。他认为性是天生的质朴,虽可以为善,但并非就是善,只有“待外教而后能善”。 史论:董仲舒是一位承前启后、继往开来的思想家,为以后的封建统治者提供了如何进行统治的理论基础。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据史料并结合所学知识,概括指出董仲舒的人性观及其人性向善的基本途径。(8分) (2)结合史料及所学知识,论证说明史论中的观点。(12分) 解析回答第(1)问时,从史料中董仲舒对人性的分类中提取关键性的信息,即人性是不同的。“待外教而后能善”表明了人性向善的基本途径。回答第(2)问时,要紧紧围绕着两个方面进行,一是董仲舒的思想是如何承前启后、继往开来的,二是其思想是如何为封建统治奠定理论基础的。 参考答案(1)人性观:人性有差别;多数人的人性是可以改变的。途径:教化。 (2)董仲舒一方面继承了孟子的性善学说和荀子的性恶论,另一方面又把二者结合起来,对人性进行了分类,认为人性有善恶之分,多数人可以经过教化达到性善,但少数人无法改变性恶,需要用法治的手段加以约束。这种认识为封建统治者提供了治理国家的理论基础。 2.阅读材料,完成下列要求。 材料　秦和汉,对经学的态度,在表面上好像很不一样,本质上却没有什么不同。秦始皇焚书坑儒,偶语《诗》《书》者弃市,以古非今者族……汉推崇儒家,尊重经学,以利禄的手段争取思想文化的最高统治权……汲黯对汉武帝说:“陛下内多欲为外施仁义。”……汉武帝时,董仲舒、公孙弘、兒宽,“三人皆儒者,通于世务,明习文法,以经术润饰吏事。天子器之”。 ——白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料,作者为什么认为秦、汉对经学的态度“本质上……没有什么不同”?(8分) (2)根据材料并结合所学知识,评价汉武帝重视经学的举措。(12分) 参考答案(1)秦焚书坑儒与汉“罢黜百家,独尊儒术”都是为了用思想上的统一巩固政治上的统一。 (2)汉武帝把儒家思想同封建官僚政治密切结合,重用信奉儒家思想的人做官,以此激起重视经学的社会风气,从而达到用思想上的统一来巩固政治统一的目的。其手段体现了儒家“仁”的治国理念,取得了良好的社会效果,使儒家思想逐渐成为维护封建统治的正统思想。 3.导学读材料,完成下列要求。 材料一　掌握西魏政权的宇文泰,崇尚儒术,其虽仿《周礼》而设六官制度,但其主导思想是汉魏儒学、北魏文化。他先后颁布实施的二十四条新制和十二条新制,其核心内容是擢贤才,提倡廉政,利用地利,发展农业。这是儒家学说的重要内容之一,是中原王朝贤明君主所提倡的。可以说,西魏的主要社会思潮是以儒家学说为主流,这正是北周武帝推行文化政策的背景。 材料二　北周武帝文化政策的核心是尊儒复古。《周书》“儒林传序”对其评价较为恰当:“帝于是服衮冕,乘碧辂,陈文物,备礼容,清跸而临太学。袒割以食之,奉觞以酭之。斯固一世之盛事也。其后命车酋轩而致玉帛,征沈重于南荆。及定山东,降至尊而劳万乘,待熊生以殊礼。是以天下慕向,文教远覃。衣儒者之服,挟先王之道,开广舍延学徒者比肩;励从师之志,守专门之业,辞亲戚甘勤苦者成市。虽遗风盛业,不建魏、晋之辰,而风移俗变,抑亦近代之美也。” ——以上材料均摘编自裴恒涛《北周武帝研究》 (1)根据材料一,说明北周武帝文化政策以尊儒复古为核心的原因。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识,分析北周武帝文化举措所产生的重大影响。(9分) 解析回答第(1)问时,要注意对材料一中的重要信息进行提炼和概括,根据“仿《周礼》”“先后颁布实施”“中原王朝贤明君主所提倡”等可得到关键信息。回答第(2)问时,关键在于理解引文意思,同时要结合北周之后隋朝建立的史实等信息进行分析。 参考答案(1)宇文泰改革提供的条件;儒家思想的影响;借鉴中原王朝统治的方式。 (2)巩固了北周的统治;进一步消除了鲜卑与汉民族的文化界限;加快了民族融合;为隋统一提供了条件。 4.导学读材料,完成下列要求。 材料　韩愈是唐中后期著名文学家、思想家。当时皇帝崇信佛教,耗资大量财富。韩愈力加谏阻:“佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制,口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之义,父子之情。”当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文,朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”,主张文章应仿先秦散文,“文以载道”。在他看来,由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”,在孟子死后失传,他承担起了重续“道统”的责