湖南省长郡中学人教版高中历史必修三课件：第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成.pptVIP

第一单元中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 课标要求 1、知道诸子百家; 2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义； 3、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 一、“百家争鸣”： 1、所谓“百家”：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 2、所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 1、概念 2、原因： （1）经济：井田制崩溃： 铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 （2）政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。 （3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用： 各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别礼贤下士。 （4） 思想文化：从“学在官府”发展为“学在民间”： 私学兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，带来学术繁荣。 二、代表学派 （一）儒家 1、孔子（春秋)： “仁”和“礼” A、“仁”——核心 ①含义： “仁者爱人” ②方法： 子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？” （有没有一句话可以终身奉行呢？ ） 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （先生说：“大概就是‘恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。” ） “己欲立而立人，己欲达而达人。” 三层内容：a、爱自己的亲人；b、爱他人；c、统治者爱惜民力 ③ “仁”的表现： 对于统治阶级： “为政以德”、反对苛政刑杀、节用爱民 ——政治主张 对于普通人： 子曰：“孝悌也者，其为仁之本欤？” 孝敬父母，尊敬兄长 孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！” “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B、“礼”的思想： ①含义： ②礼的实践方法： “克己复礼” a、于社会: 建立君君\臣臣\父父\子子的社会秩序 b、于个人: 非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动 狭义：周礼 （西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度） 广义：社会规范和行为准则。 （2015·江苏苏锡常镇一模·1）孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国(　　) A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以自然经济为基础的宗法关系 C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D． 儒家“性本善”的伦理观念 B ①教育对象：——有教无类 ②教学目的：——“忠”、“信”，终成“君子”。 ③教学方法：——因材施教 ④教学内容：——“六经” （2）教育方面： （3）整理文献： 《诗》《书》 《礼》《乐》 《易》《春秋》，是为“六经”，即儒家的经典。 思考： 1.孔子宣传的主张，为何在当时备受冷落？ 2.儒家思想后来又为何成为中国传统思想文化的主流？ 提示： 孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制度。 违背了社会发展的规律，保守思想不可能受到普遍重视。 2.孔子“仁”和“礼”的思想本身有进步性的一面； 后经发展顺应了统治者巩固统治的需要。 2、孟子、荀子（战国）代表新兴地主阶级 A、孟子 (1)政治思想： ①提倡“仁政”学说； ②提出“民贵君轻”的学说（民本思想）； (2)伦理观： B、荀子 (1)政治思想： ①主张“仁义”、“王道”； (2)伦理观： (3)哲学思想： ②提出“君舟民水”的学说（民本思想）； “天行有常”、“制天命而用之”等唯物思想。 主张“性本善” 主张“性本恶” 老子的哲学思想和政治主张 领域 主要内容 思想学说 哲学 政治 思想评价 ①“道” ②朴素辨证法： ③“无为而治” 哲学：探索宇宙起源和演变; 深远影响。 政治：消极悲观的态度 （二）道家 (2016·江苏南京高三学情调研·2) 战国时期的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的做法与下列思想相关的是(　　) A．事君尽礼，人以为谄也 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得 D．圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之 C 庄子的思想？ （四）墨家---（代表小生产者阶层） 伦理观：“兼相爱，交相利”（核心） ； 非攻；尚贤；节俭。 墨子的“爱”：没有等级差别；孔子的“爱”：有等级差别 反映了小生产者的要求和愿望。 （三）法家---（代表新兴的地主阶级