六年级国学经典《大学》精编版.pptVIP

齐威王行赏罚的典故 听了这个故事你懂得了什么？ 这件事说明了判断事情的真相不能仅凭一面之词，还需进行实际的了解，草率的定下结论最终会铸成大错。齐威王面对别人阐述的截然相反的两个例子，他没有轻信，而是自己去求证，最后通过赏罚分明的形式，即鼓励了那些正直官员们的工作，又警告了那些意欲混淆视听的小人，从而杜绝了此类事件的发生。 赏罚分明的故事赏罚分明的意思：指该赏的赏，该罚的罚。形容处理事情清楚明白。 ?僖xī负羁jī是曹国人，曾救过晋文公的命，是晋文公的救命恩人。因此，晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处死刑。?大将魏平和颠颉jié却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀死。不料，梁木承受不了重量而塌陷，正好把魏平压在下面，动弹不得，幸好颠颉及时赶到，才把他救了出来。 ?这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照命令处罚。大臣赵衰向文公请求：“他们俩人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们戴罪立功吧！”晋文公说：“功是一回事，过又是一会事，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处死。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。 ? 《大学》六年 诚其意 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 所谓使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 诚其意：使意念真诚。好好色：喜爱美丽的女子。 小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而显示自己好的表现。 闲居：独处。 厌然：躲躲闪闪的样子。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。 曾子说：“十只眼睛看着你，十只手指着你，这难道不令人畏惧吗？！” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 诚其意 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。 故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 《大学》六年  修身在正心 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 身：内心。忿懥：愤怒。 乐：喜好。 译文 之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。 历史典故《我心有主》 尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”。 译文 宋元时期的大学者，著名的物理学家、政治家和教育家许衡，公元1232年，蒙古兵渡黄河南犯，许衡逃难到山东学习研究《易经》，不久又辗转到河北大名设馆教书。1233年，许衡在与众人返乡途中，时值盛夏，人们又饥又渴，见路边有一梨园，都争相摘梨解渴，唯独许衡独自静坐树下乘凉。有人劝他说：乱世梨园无主，摘几个梨吃有何妨。许衡说：非其有而取之，不可也。梨无主，但我心有主！何以许衡不摘，因为他知道“我心有主”这句话在人心目中的份量，也是他做人的最基本原则。 《大学》六年 《大学》原是《礼记》里的一篇。在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，中唐以后，逐渐受到儒家学者的