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直觉思维——意象 “意象”是思想情感与景物画面的统一体。我们理解诗歌形象，总是从感受意象开始，通过把握意象，达成对诗歌意旨的理解，是诗歌鉴赏的最基本方法。 例如，马致远的《天净沙·秋思》一连叠用九个意象组成一幅弥漫着阴冷气氛和灰暗色彩的秋郊夕阳图，烘托出浪迹天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情怀。 荷莲：高洁 ；又谐音双关“怜”，与“爱情”联系 梧桐：凄凉悲伤、孤独冷寂 杨柳：惜别之情、思亲之意、怀乡之思 鸿雁：游子羁旅思乡、恋人孤独怀人 沙鸥：清新明快、飘零伤感 形象思维——想象 知觉的意识被实在性所束缚，是不自由的；想象的意识是非现实化的、虚无化的，是脱离了实在性束缚的一种创造性的意识，因而想象是自由的，不受时空限制。 形象思维——想象 想象是一种超越的意识，一种创造的活动！ 海德格尔在面对凡高《农夫的鞋》时，想象到艰辛的步履，想象到料峭的寒风，想象到一望无际的永远单调的田垄，想象到对面包的渴求与焦虑，想象到临近死亡时的战栗……如此等等，以至无穷。 形象思维——想象 无论认识还是审美，都需要想象！ 借助“想象”，我们超越“在场”，使自我的精神存在能够摆脱遮蔽，走向澄明。想象为我们拓展一切可能的东西的疆界，让我们伸展到自身以外，甚至伸展到一切存在的东西以外。想象为我们提供了一个全新的视域，让我们超出概括性和同一性的界限，从而飞翔到尚未概括到的可能性。 （逻辑）思维的极限正是想象的起点。 思维综合——诗意综合 “诗意综合”就是： 1. 在想象和体验中充分地感受； 2. 在感受中直观到意义，或者经过逻辑思维的分析得到意义； 3. 再能用抽象的词语一针见血地概括出意义； 4. 最后将想象到的形象和概括出的意义融合在一处，综合成一种意象、意境或者理趣！ 思维综合——神游 “神游”就是：足不出户，只凭上下四方的书，就能“思接千载，视通万里”，跨越时空局限，扩大生活视野。 “神游”的本质在于思想的自由拓展与飞升，是联想力、想象力、幻想力的充分释放。 神游境界的产生，主要取决于阅读主体的领悟程度。在阅读主体潜在的阅读定势和阅读经验的参与下，并且与阅读客体的内在审美张力相遇合，才会孕育阅读神游境界的产生。 思维综合——神游 主体必须将被动阅读化为主动阅读，运用自由的想象与联想，才能携领有限的阅读对象，挣脱有形的语言枷锁，而进入到无限的精神体验的形而上世界。 在无限的联想与设疑中，辐射而来有创造性的阅读活动。有形的画面形象、无形的推演思辨，使板滞的符号式阅读，变成鲜活而有趣味的联想式及思考式的阅读。 审美体验 审美体验：指人在对审美对象的感受审辩中所达到的精神超越和生命感悟，是一种极为强烈的人格、心灵的高峰体验。 如何获得审美体验？ 在审美情境中，知觉主体的状态是放弃控制对象的主观性倾向，向对象的魅力屈服，祈求感性，并沉醉于感性之中。 艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。在日常生活中，人们对事物不是感受它而是认知它。 ——跳出实用功利性！ 审美体验 审美对象是什么？ “审美对象不是别的，只是灿烂的感性。” 感性的整体“就是我试图沉浸在其中的这种音乐的满溢，就是我试图把握其细微差别并跟随其展开的这种色彩、歌唱与乐队伴奏的结合。” ——[法]杜夫海纳：《审美经验现象学》 审美体验 所以，要让孩子们放开怀抱，把身体与审美对象描绘的世界融为一个身体，把精神与审美对象表现出的作家的精神进行交流。把自己变成审美对象！ 这种放开怀抱的体验，足以让主体沦为客体。根据画家苛勒的经验，我们会产生不是我们在注视树林，而是树林注视我们的感受；树林对我们说话，我们在那里倾听。 审美 审美体验很重要，但是审美不仅仅是体验，而是穿透体验的价值，或包含价值的体验。 莫里茨·盖格尔[德]审美三阶段：第一阶段是人们对价值的潜在领会过程，即主体处在快乐体验阶段，智性的理解还未出现。第二阶段是分析、揭示、感受对象价值的过程。在这个阶段智性的理解出现，它寻找出审美对象的各种价值，并因此把直接的快乐体验消耗掉。第三阶段走向一种新的综合统一体的体验。当智性为寻找审美对象各种价值而把快乐体验消耗掉，其目的不是为了离开体验，而是为了使人再一次回到一种新的综合体验上来。分析在此深化了体验。 搜集处理信息 不仅是阅读中浏览信息、辨别、标注、摘抄、整理、分享等能力；而且是运用信息技术来快速搜索、辨别、标注、管理、分享信息的能力； 不仅是用查字典、到图书馆查阅文献等常规方法来搜集处理信息；还应包含通过网络快速搜索信息、辨别信息、整合信息、协同处理和分享信息等能力； 信息技术作为认知工具，转移了学习者的认知负荷 认知负荷（cognitive load）：在思维和推理过程中付出努力的水平（包括知觉、记忆、言语、信息处理、检索等），这会潜在的影响高阶思维过程。 随着计算设