施闰章的山水诗论.docVIP

“ 江山犹故物，百变生清光”——施闰章的山水诗浅论 【内容摘要】施闰章以气格清峻、韵味悠长的诗歌风格在清初诗坛独占风骚，他的诗歌成就与诗史地位被诸多论家所确认，王士祯认为“康熙已来诗人，无出南施北宋之右”者，陈文述等人则认为国朝诗人，施闰章堪为第一。施闰章的山水诗体制庞大，内涵丰富，根据诗人的宦游踪迹，他的山水诗主要由京师、湘桂粤赣、鲁豫、江浙皖闽等四大板块构成。通过施闰章无南无北的山水诗简析，我们即可洞见“宣城体”或“闰章体”的创作风格，平和冲澹、幽深绵远，工笔勾勒加大气渲染，使所历山水形神兼备，韵味如丝，且绵绵不绝。诸多学者论“宣城体”特点时基本有主学、有物、醇厚的观点，但考察施闰章的大部分诗作，尤其山水诗作却无书卷气，虽然身处“孤村百战后，存亡双眼泪”的万象凋敝时代，可他把悲悯苍生、感叹时艰，意欲为民请命的儒者情怀寄寓到那些写实的诗篇中传达出来，而将一颗感受自然之美的敏锐诗心沉浸到自然山水里，让诗魂飘飏游荡在无挂无碍的自由境界，由之创造了清初山水诗别开生面的新格局。如果单以山水诗意境营造而论，即使力倡神韵的王士祯未必是施闰章的敌手。 【关键词】施闰章 山水诗 内涵概览 艺术简析 【作者简介】时志明（1958——），甘肃天水人。苏州职业大学教授，文学博士。主要研究方向：明清诗文，现代人力资源管理。 清初诗坛风卷云舒，名家荟萃，大家迭起，不同心态、不同风度的诗人交相唱和，遂推动了顺康间诗界新格局的形成。随大清一统江山的渐次稳固，尤其康熙朝大国气象的出现，诗文化也相应调适到与现统治者需要的审美焦点上。王士祯倡“神韵”而成为那个时代最有力的歌手，围绕这股冲澹圆融、蕴藉和谐的诗坛旋律，众多优秀诗人脱颖而出，思欲奋翮远翔，以形成自己独具的风格和诗界名望，施闰章就是在这个大潮涌动的诗史长河里踏浪而来的弄潮者。本文选取施闰章的山水诗为论述基点，旨在通过这个特殊诗体来观照施闰章在清初诗坛被论家拔为第一的诗史地位和其“神骨俱清，气息穆静”的“宣城体”的风格特征。 一、施闰章的生平和诗风概述 施闰章（1618－1683），字尚白，又字屺云，号愚山，晚年又号矩斋，江南宣城人。顺治六年（1649）已丑科进士，观政刑部，授主事。后御试学政，列第一名，提学山东。授江西湖西道参议，康熙六年（1667）裁缺归。十八年（1679）举博学鸿词，因卷中有“清彝”二字，差点被斥还，经大学士李霨力争，列二等，授侍讲，旋改侍读。出典河南乡试，选拔张伯行等儒生，伯行后为一代理学名臣。 施闰章少年早孤，奉叔父施誉如父，其性至孝且负异资，和著名遗民诗人沈寿民相善。成名后，在京师与莱阳宋琬、余杭严沆、仁和丁澎、祥符张文光、阳武赵宾、华亭周茂源等诗文唱酬，时人称之为“燕台七子”。施闰章为诗论文注重雅正质实，反对浮糜夸饰，在江西布政司湖西参议任上，他关怀民生，以体恤人民而受拥戴，同时提倡学风，修景贤、白鹭洲两书院。裁归之日，贫无以为生，遂卖其所乘舟而返归故里。举鸿博后，他致力于《明史》的修撰工作，受到当世推重。金天翮撰《施闰章、李天馥传》称曰：“遇羁人才士失志者，多方为之延誉。死丧厄困，赈恤不遗余力。天下士以是益归其门。”〔1〕(p201)又曰：“闰章为文守欧、曾矩度，意朴而气静，不张皇驰骤。诗温厚得风旨。”施闰章著述丰厚，影响甚广，他的诗体被誉为“宣城体”。现存作品有：《学余堂文集》二十八卷、《诗集》五十卷、《别集》四卷、《遗集》六卷；另有《端溪砚品》一卷、《矩斋杂记》一卷、《蠖斋诗话》二卷等。近年有广陵书社出版、钟振振先生主编的《清名家诗丛刊初集·施闰章诗》行世。 施闰章的诗在清初影响巨大，其诗坛主角的地位往往被诸多选本所确认，清吴蔼编的《大家诗钞》收录《学余堂诗集选》一卷，邹汉仪编《慎墨堂名家诗品》收录《施闰章诗》二卷，邹漪选《七家诗选》收录《施愚山诗选》，严津辑《燕台七子诗刻》收录《愚山诗选》，吴之振辑《八家诗选》收录《愚山诗选》。也许选本只从侧面反映了选刊者个人的诗学偏好，但一个诗人在同一时代的短短几年间被不同选家所倚重，就很能证明入选者在当世诗坛的地位和影响力。对于施闰章诗的评价，自清初以至晚近，犹如空谷啼音，回声四起。王士祯《池北偶谈》曰：“康熙已来诗人，无出南施北宋之右，……昔人论《古诗十九首》，以为惊心动魄，一字千金。施五言云：……此虽近体，岂愧十九首耶？”〔2〕(p1719)此处王士祯首先提出“南施北宋”的概念，从此“南施北宋”有时即与“南朱北王”相辉映。施闰章的诗风平和淡远，有味外之旨，且自然天成，故而王士祯把他推到“古诗十九首”的高度加以褒扬，在《池北偶谈》里，王士祯进一步阐发他推崇施闰章的缘由：“予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨；其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧。”王士祯将其欣赏有加的五言诗句集结起来，汇成《摘句图》。