礼记学记讲解.doc

尊敬的各位老師 大家早上好! 昨天《禮記?學記》,探討了四大基本教育要素的，前面兩個要素 大家還記得嗎？ 第一個是教育的目標。教育的目標用四個字來概括是：化民成俗；我們也學習了教育的內容。 今天我們接下來，要學習的部份，將是這一篇《禮記?學記》當中，最為重要、也是它的菁華所在。我不知道大家聽了這一句話，有什麼感觸。 我小時候上課，假如有老師講到，今天所講的，是最重要的，考試要考的，那趕快豎著耳朵聽，而且把筆記作的詳詳細細。 所以，今天的課，我們要好好的來學習。 我們一起來讀第七段 今之教者，呻其佔畢，多其訊。言及于數進而不顧其安，使人不由其誠。教人不盡其材，其施之也悖，其求之也弗。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！ 這一段，還沒有講到教學的方法，但是這一段講的是： 一個老師，在教學過程當中，容易犯的一些過失。用現在的話說，就是教學弊病。為什麼在講教學方法以前，先講這一段呢？從這裏面，我們可以感受到，我們老祖宗的慈悲。 因為當一位老師正式上崗以前，正式當一位老師以前，他能夠在他的教學中，去避免教學弊病。他最起碼可以做一個合格的老師，進而再掌握後面所講到的，一些教學方法，他完全可以成為一位優秀的老師。 古人在寫這一篇文章的時候，處處在替我們後人著想。 我們來看一看這些教學弊病，在我們當下，我們會不會去犯。這裡所說的今之教者，指的是漢代的老師，但我們不能這樣去看經典。 今之教者我們要想，現在我們從事老師（职业的），我們有沒有犯這樣的過失。 第一個過失叫呻其佔畢，呻，就是用嘴巴念，佔用眼睛看；畢通筆，就是古代的書簡，用現在的話就是課本。呻其佔畢，就是照本宣科。老師講課，他是在那裏背誦一些東西，對一些教理他自己也不太清楚、明白，假如我們用這一種方法去教導學生，我們老師就教的很呆，學生學起來也一定會學的很傻。從這裏我們可以看的出，我們的老祖宗在傳統教育當中，絕對不強調強迫式、輸灌式；而是希望，他們的教學能夠引發人的悟性，能够引發人的思考，這是第一點我們不可以犯的錯誤。 第二點，多其訊，這個地方有兩個句讀的方法。有些地方是多其訊言，我們這裡是多其訊。訊就是問，多其訊，就是這個老師上課很喜歡提問，或者滿堂問。一堂課都問下來，我們國內強調素質教育，強調教學過程當中，要師生互動。所以很多老師上課，就來提問，覺得提問，師生的互動就很好。 但是習慣問一些什麼問題呢？好不好啊？可不可以啊？對不對啊？其實這些問題問下去，學生根本不用動腦筋去思考。他只用回答“好” ，“不好”，“可以”，這對他的悟性一點好處都沒有。所以這樣的問，要少問。 孔老夫子教學，他不是這樣的。 他同樣一個問題問出來，他會讓他的學生作回答。回答的時候是一個個進來，然後一個一個出去。 有一次，孔老夫子問他的學生：智者若何？仁者若何？你認為什麼樣的人是智者？什麼樣的人是仁者？結果三個學生回答都不一樣。 最先進來的是誰呢？最先進來的是子路：因為子路比較性急，所以他第一個進來回答老師的問題。他說：智者使人知己，有智慧的人他很會生活，他是生活藝術的大師，所以大家都願意來向他學習，所以他的名聲很容易傳出去，大家都知道；仁者使人愛己，心地很厚道，很仁慈的人，大家都願意來幫助他，都願意聚在他的身邊，跟他一起生活，這是子路的回答。 孔老夫子聽了，點了點頭，稱他為士。 用現代的話說：你是一個合格的知識份子，然後子路就出去了。 第二個進來的是誰呢？第二個進來的是子貢。子貢的回答就跟他有所不同。他說：智者知人，仁者愛人。有智慧的人，知道每個人的本性都是善良的，人之初，性本善；仁者愛人，一個有仁厚心的人，看到他表現不好的時候，知道那個不是他的本性，而是他的習性，進而去幫助他去掉習性，恢復本性，他說這個是仁者。 孔老夫子聽完以後，也頻頻點頭，稱他為士。 你也是一個合格的知識份子 最後進來的是顏淵，顔淵的回答，又跟子貢子路的答案不同。 顏淵說：智者自知，仁者自愛。一個有智慧的人，一定知道自己的習氣、毛病，進然要改變習氣毛病；仁者自愛，一個仁慈厚道的人，他一定首先從自己的習氣毛病下手，對自己的習氣毛病，趕盡殺絕，所以這個自愛是自尊自重。 孔老夫子聽完他的話，非常高興，給了他三個字的評價：士君子，也就是說，你是一個優秀的知識份子。 孔老夫子教學，他提出來的問題，他的學生，都會作出不同的回答；他又給與他的學生不同的鼓勵。所以孔老夫子教學，他懂得因材施教，他的教學活活潑潑，從這裏面我們學習聖賢的教誨，學《弟子規》，我們也一定，要把這樣好的精神和方法，運用到我們的教學當中去。 當我們上課，都是問的太多，或者是一言堂，根本學生連插一句話，回答問題的時間都沒有。那我們要反省自己，如果我們教的太多，我們講課，就是控制那個發言權，學生會覺得，學的很蒙。我的總結是，老師講的太多，學